Tướng Mệnh Khảo Luận (Vũ Tài Lục)

https://thuviensach.vn

MỤC LỤC

DẪN PHẦN MỘT. TỬ SINH HỮU MỆNH PHÚ QUÝ TẠI THIÊN

NHỮNG CÂU CHUYỆN ĐỂ CHỨNG MINH HAI CHỮ TRI MỆNH THUỞ TRỜI ĐẤT NỔI CƠN GIÓ BỤI QUAN HỆ TƯỚNG SỐ GIỮA TẬP THỂ VÀ CÁ NHÂN TƯỚNG TẬP THỂ ỨNG VÀO VIỆC THIÊN ĐÔ CỦA CHÍNH PHỦ KHÁNG CHIẾN TRI NHÂN THIÊN NHIỆM - BIẾT NGƯỜI ĐỂ DÙNG NGƯỜI TỤC NHÃN VÀ TƯỚNG NHÃN VỚI CÁI THÚ XEM TƯỚNG QUÝ, TIỆN, CỐT CÁCH, KHÍ CHẤT BÀN VỀ THẦN KHÍ - KHÍ SẮC DÁNG DẤP VÀ PHONG THÁI THÀNH BẠI Ở CHỖ QUYẾT ĐOÁN HAY DO DỰ KHÍ TRONG SÁNG NHƯNG HÌNH YẾU ĐUỐI: TÀI CAO MÀ MỆNH BẠC TINH THẦN MẠNH, XƯƠNG CỐT KHỎE, QÚY PHÚ THỌ KHANG NINH MẶT SÁNG NHƯ NGỌC THANH TƯỚNG (Xem tướng tiếng nói) TƯỚNG BẤT ĐẮC KỲ TỬ CÁI MŨI VÀ ĐỜI NGƯỜI TỨ ĐỘC - NGŨ NHẠC - NGŨ QUAN LỤC PHỦ - THẬP NHỊ CUNG VÀI TÍCH CHUYỆN XƯA TƯỚNG ANH HÙNG TƯỚNG KẺ ÁC LUẬN VỀ LÝ THUYẾT TƯỚNG DO TÂM SINH HÌNH TƯỚNG CẦM THÚ CỦA CON NGƯỜI TƯỚNG VÀO BỘ: NGŨ ĐOẢN, NGŨ TRƯỜNG, NGŨ LỘ, NGŨ TIỂU, LỤC ĐẠI... QUAN NHÂN BÁT TƯỚNG PHÁP LUẬN VỀ HÌNH HỮU DƯ THẦN BẤT TÚC VÀ HÌNH BẤT TÚC THẦN HỮU DƯ THƯỢNG TRƯỜNG HẠ ĐOẢN - THƯỢNG ĐOẢN HẠ TRƯỜNG ÂM DƯƠNG THIÊN ĐỊA LUẬN VỀ TRÁN VÀ ĐẦU TAI VÀ MIỆNG NHỮNG NẾP RĂN Ở TRÊN MẶT

https://thuviensach.vn

ĐI ĐỨNG, ĂN NGỦ, NẰM NGỒI ĐỀU CÓ TƯỚNG LÝ NHẤT QUAN THÀNH THẬP NIÊN QUÝ HIỂN MI TƯỚNG NHÃN TƯỚNG NHĨ TƯỚNG TỊ TƯỚNG (Tướng mũi) KHẨU TƯỚNG (Tướng miệng) TƯỚNG CỔ, VAI, LƯNG, NGỰC, BỤNG VÀ TAY CHÂN LUẬN VỀ DỊ TƯỚNG VÀ PHÁ TƯỚNG HỎI ÔNG HƯ HƯ TỬ LUẬN VỀ HÌNH CỤC NGŨ HÀNH KHÍ SẮC THÊM MỘT CÂU CHUYỆN VỀ KHÍ SẮC TƯỚNG LỤC ÁC, LỤC TIỆN, THẬP SÁT, THẬP ĐẠI THIÊN LA CỬU ĐẠI KHÔNG VONG TAM HÀN VÀ TỨ THẬP NHẤT KỴ PHẦN HAI. NỮ NHÂN VÀ TƯỚNG MỆNH

LUẬN VỀ HỒNG NHAN BẠC MỆNH NỮ MỆNH, NỮ TƯỚNG, TỐI KỴ ĐỚI ĐÀO HOA GIÓ ĐÁNH ĐÒ ĐƯA LUẬN VỀ 72 TƯỚNG DÂM CỦA VIÊN LIỄU TRANG LUẬN VỀ ĐA TRUÂN TƯỚNG PHÁP CỔ ĐỐI VỚI TƯỚNG PHỤ NỮ NÓI VỀ TƯỚNG BÊN TRONG VÀ ÁM PHÁ TƯỚNG CỦA PHỤ NỮ. XEM KHÍ SẮC PHỤ NỮ BÀN THÊM VỀ PHÉP PHỐI HỢP CỦA THUẬT COI TƯỚNG. PHẦN BA. TINH HOA CỦA TƯỚNG PHÁP

PHÚ

https://thuviensach.vn

LỜI NÓI ĐẦU

l

Thế gian việc như ý thì ít, việc bất như ý lại nhiều, người đắc chí chẳng có bao nhiêu, mà người bất đắc chí thì hằng hà sa số. Ngàn xưa như thế, ngày nay cũng vậy. Bất luận là phương Đông hay phương Tây. Tại sao? Đó là một câu hỏi gắn liền với đời sống nhân loại ngay từ khi loài người nhận thấy sự thọ yểu của mỗi sinh mệnh. Nó lại càng gây thắc mắc hơn khi con người sống tụ thành xã hội và nhận thấy lẽ cùng thông trong đời sống. Phải chăng cùng thông thọ yểu là do sự an bài của đấng tối linh trời, phật, thượng đế như các tín ngưỡng tôn giáo lập luận. Hoặc ngược hẳn lại theo triết lý nhân văn (humanisme), khoa học, phương pháp học (Descartes), ý chí quyền lực (volonté de puissance) - Nietszche và Mác Xít - tất cả là do con người định. Vũ trụ chung quanh ta không chống lại ta mà cũng không ban ân huệ cho ta. Nó quay cuồng, đảo lộn, không hề có mưu định gì cả. Trong quay cuồng đảo lộn, chính con người tự điều khiển, tự cai quản, vượt mọi trở ngại để chiến thắng. Alain gọi là “Ulysse nageant” (Ulysse, một nhân vật tượng trưng cho sự chiến đấu của con người trong sử ca của Homer, tác giả cổ xưa thời kỳ văn minh Hy Lạp. Sức mạnh thiên nhiên biển cả sóng lớn đã không cản được Ulysse đến chỗ ông định trốn). Đọc bộ “Comédie humaine” của văn hào Honoré de Balzac, ta thấy rất nhiều nhân vật tương tự: Vautrin, tên đầu trộm đuôi cướp sau trở thành tổng giám đốc công an, Rastignac, tên điếm đàng làm thủ tướng Pháp, trong khi những người như Louis Lambert, Rabourdin tài giỏi, đức độ lại ngậm đắng nuốt cay, thất bại ê trề. Không phải Balzac đã tưởng tượng mà ông đã kể lại toàn chuyện thực của Paris thời ấy, thời cực thịnh cho chủ nghĩa hãnh tiến ăn may. Có biết bao nhiêu Ulysse chiến đấu nhưng không chống lại bọn “arriviste” nghĩa là bọn có thời vận, tốt số, may hơn khôn. Lénine từng nói: “Tuyệt vọng đưa dẫn người ta đến tín ngưỡng”. (Perte de l'esperance conduit à la croyance). Nếu ông nghĩ đến viên đạn của kẻ ám sát ông chỉ đi lệch một chút thôi không trúng vai mà trúng đầu ông, chắc ông sẽ giật mình với sự kỳ lạ của số …