
Ra đời năm 1978, đoạt giải Pulitzer năm 1979, Về bản tính người là một trong những tác phẩm khoa học kinh điển của nhà sinh học Edward O. Wilson về căn tính và lịch sử nhân loại. Không chìm đắm trong sự tự mãn học thuật với thuật ngữ bất khả tiếp cận, cuốn sách mở ra bằng giọng văn sắc sảo, ấn tượng, như lát cắt lớn xuyên qua khối đồ sộ của các môn khoa học liên ngành, trong hành trình giải phóng con người bằng tri thức. Wilson suy tưởng: "Liệu có chủ đề nào quan trọng hơn bản tính người? Nếu chủ đề này được hiểu thực thấu đáo, thì loài người chúng ta sẽ được định nghĩa chính xác hơn, và những hành động của ta sẽ được dẫn dắt một cách thông tuệ hơn".
Bằng những công cụ sắc bén của bộ môn sinh học xã hội, Wilson đi sâu vào cốt lõi vi mô của hành vi người trong bức tranh vĩ mô của sự tồn tại. Nghiên cứu đặt ra hai nan đề lớn. Nan đề thứ nhất là câu hỏi triết học con người đeo đuổi không ngừng trong lịch sử: nhân loại có một mục đích tối thượng hay không, hoặc giả chúng ta không hề có cái đích nào ngoài bản chất sinh vật của giống loài? Nan đề thứ hai gợi mở hướng đi xa xôi cho con người tương lai: nhân loại khi đã khai mở những bí mật của sinh học, buộc lòng đối mặt lựa chọn tồn tại với bao nhiêu phần căn tính người, và bao nhiêu phần nằm dưới sự điều khiển nghiêm ngặt của khoa sinh học? Đứng dưới những dấu mốc này, cuộc truy tìm bản tính người không còn đơn thuần là thách thức khoa học. Sinh học, cùng các khoa học xã hội phải đồng hành để đi tìm minh triết cho tiên đề triết học về sự hiện tồn của giống loài.
Qua chín chương sách, Edward O. Wilson dẫn dắt người đọc từ những cấu trúc sơ khởi, cơ bản nhất của con người - các gen cho đến sự phôi thai và hình thành nhân cách cá thể, và cuối cùng, sự phình trướng của những cấu trúc văn hóa và sinh học dẫn đến nền văn minh hiện đại. Wilson giúp trả lời những câu hỏi tưởng chừng nghiễm nhiên nhưng vô cùng hóc búa và thú vị: nụ cười có phải là một sản phẩm đầy tính toán của tiến hóa? Nỗi kinh sợ thói loạn luân đến từ đâu và có chăng một thứ tự trong sự kinh sợ đó? Có không những "thiên chức" giới tính, hay chỉ là sự thổi phồng phục vụ cho những mục đích chính trị? Liệu tình dục có phải công cụ vượt ra ngoài những mục đích sơ đẳng về gây giống và khoái lạc? Có thể nhìn nhận thế nào về xu hướng đồng tính luyến ái và cách thức di truyền của đặc tính này nếu những người đồng tính không sinh con? Con người văn minh được ca tụng hôm nay có thực sự đã đạt đến ngưỡng tiến hóa cuối cùng, hay vẫn còn những nẻo đằng sau? Dường như Wilson xây dựng được cả một bách khoa toàn thư về con người và những bí mật sâu thẳm.
Đi sâu vào những chủ đề căn cốt, nhạy cảm, Edward O. Wilson giúp độc giả thấu đáo sự vận hành di truyền và những rãnh trượt văn hóa đã định hình tính hiếu chiến, hoạt động tính giao, lòng vị tha, tôn giáo và bản chất hy vọng. Với tư cách một nhà khoa học, Wilson không khoan nhượng trước những cấm kỵ và khủng hoảng xã hội, nhưng đồng thời, ông tinh tế trong cách xử lý và đưa chúng đến với công chúng rộng rãi. Tìm mua: Về Bản Tính Người TiKi Lazada Shopee
Chân dung con người được phác họa chi tiết đến kinh ngạc, với những phát hiện giật mình. Wilson chiêm nghiệm, chúng ta sinh ra không phải như những tấm bảng trắng tinh khôi, chực chờ để được viết nên bằng kinh nghiệm. Chúng ta là những khối phức hợp của môi trường và những gen tác động tới hành vi xã hội - không có một hành động nào, một ý chí nào thoát ra được sợi dây xích của tự nhiên, của gen, hay của chính khái niệm đã đi sâu vào thơ ca dưới cái tên "định mệnh".
Nhưng Wilson không khuyến khích nhân loại đầu hàng "định mệnh". Thẳng thắn, dũng cảm và kiên quyết trên con đường không biết mệt mỏi của mình, ông phát biểu: "Chúng ta hoàn toàn biết và chúng ta đã trả lời đức Jehovah rồi đấy. Chấp nhận những thách thức của Đức Jehovah, các nhà khoa học đã khám phá và giải quyết những câu hỏi thậm chí còn hóc búa hơn".
Khoa học trong thế giới của Wilson và Về bản tính người không còn là tập hợp những con số, định nghĩa, thực tế khô khan. Ông gọi đó là thiên sử thi tiến hóa, là chuyện thần thoại hay nhất trong chừng mực trí tuệ có thể phán xét. Chỉ bằng cách tiếp tục thần thoại ấy, con người mới bước tiếp trên hành trình hiện tồn với niềm hy vọng không thể dập tắt về hạnh phúc và những điều tốt đẹp hơn ở tương lai.
***
Nhận định
"Wilson là một tác gia tinh tế và hết sức nhân văn. Kiến giải của ông có sức mạnh giải phóng, và người đọc cuốn sách tuyệt diệu này sẽ cảm nhận được một mối liên hệ ruột rà tồn tại giữa những con người, các loài thú và con trùng sống chung trên trái đất."
Độc giả có thể tìm mua ấn phẩm tại các nhà sách hoặc tham khảo bản ebook Về Bản Tính Người PDF của tác giả Edward O. Wilson nếu chưa có điều kiện.
Tất cả sách điện tử, ebook trên website đều có bản quyền thuộc về tác giả. Chúng tôi khuyến khích các bạn nếu có điều kiện, khả năng xin hãy mua sách giấy.
https://thuviensach.vn
VỀ BẢN TÍNH NGƯỜI
Tác giả: Edward O. Wilson
Dịch giả: Phạm Anh Tuấn
Nhã Nam phát hành
Nhà xuất bản Thế Giới - 2014
—★—
ebook©vctvegroup
09/07/2019
https://thuviensach.vn
Dù những lập luận này về bản tính người có vẻ trừu tượng và khó hiểu,
nhưng điều ấy không đủ căn cứ để cho rằng chúng sai. Ngược lại, điều
dường như không thể xảy ra ấy là cho đến nay những gì rất nhiều triết gia
sáng suốt và uyên thâm bỏ qua thì lại có thể là rất rõ ràng và dễ hiểu. Và bất
chấp những khổ não mà những nghiên cứu ấy gây ra cho chúng ta thì chúng
ta vẫn có quyền nghĩ rằng mình đã được đền đáp xứng đáng, không chỉ xét
về lợi ích thu được mà còn cả niềm vui thích, nếu như, nhờ đó chúng ta có
thể làm giàu kho kiến thức của mình về những chủ đề có tầm quan trọng
không kể xiết như thế.
Hume, Một nghiên cứu về nhận thức của con người
[An Inquiry Concerning Humnan Understanding]
https://thuviensach.vn
Lời nói đầu cho lần xuất bản năm 2004
Liệu có chủ đề nào quan trọng hơn [chủ đề][1] bản tính người? Nếu chủ đề
này có thể được hiểu thực thấu đáo, thì loài người chúng ta sẽ được định
nghĩa chính xác hơn, và những hành động của chúng ta sẽ được dẫn dắt một
cách thông tuệ hơn. Vào những năm 1970, khi tôi viết Về bản tính người [On
Human Nature] đã có hai quan niệm về thân phận con người [human
condition] đang thống trị tư tưởng phương Tây. Các nhà thần học, cùng hầu
hết tín đồ của các tôn giáo khởi nguồn từ Abraham[2] ngoại trừ những tín đồ
có đầu óc tự do nhất, đều xem con người như những thiên thần sa ngã ở
trong những cơ thể động vật đang chờ được cứu chuộc và hưởng sự sống
vĩnh hằng. Theo quan điểm của họ, bản tính người là một sự hòa trộn những
thiên hướng thiện và ác mà chúng ta phải nhờ cậy đến các trước tác của
những nhà tiên tri ở vùng Trung Đông thời cổ đại[3] để phân định.
Trái lại, hầu hết các nhà trí thức, dù có khuynh hướng tôn giáo hoặc
không, đều ngờ vực liệu có cái gì gọi là bản tính người. Theo họ thì bộ não
chỉ là một tấm bảng trắng, một cỗ máy được điều khiển bởi một vài xúc cảm
cơ bản, nhưng mặt khác nó lại là một chiếc máy tính đa năng có thể tạo ra trí
tuệ [cá nhân] hoàn toàn từ sự trải nghiệm và sự học hỏi cá nhân. Đa số trí
thức trong những năm 1970 đều tin rằng văn hóa là sự phản ứng học hỏi tích
lũy trước môi trường và trước sự ngẫu nhiên của lịch sử.
Trong khi đó, một quan điểm khác, quan điểm tự nhiên luận[4], đang
ngày càng chiếm uy thế. Tuy vẫn còn ở hình thức sơ khởi, nhưng quan điểm
này cho rằng bộ não và khả năng trí tuệ là hoàn toàn có nguồn gốc sinh học
và đã được cấu trúc hóa ở mức độ cao thông qua tiến hóa bằng chọn lọc tự
https://thuviensach.vn
nhiên. Bản tính người tồn tại, nó bao gồm những khuynh hướng cảm xúc
phức tạp và những thiên hướng học tập thường được gọi một cách dễ dãi là
bản năng. Những bản năng này được tạo ra qua hàng triệu năm khi con
người là những người săn bắt-hái lượm trong thời kỳ Đồ đá cũ. Hệ quả là
những bản năng này vẫn còn mang dấu vết cổ sinh học của chủng loài người.
Như vậy, bản tính người rốt cuộc chỉ có thể được hiểu nhờ sự giúp đỡ của
phương pháp khoa học. Văn hóa tiến hóa trong quá trình phản ứng đáp lại
những hiện tượng ngẫu nhiên của môi trường và lịch sử, như kinh nghiệm
thông thường của chúng ta thừa nhận, nhưng đường đi của nó lại chịu sự
điều khiển nặng nề của những khuynh hướng bẩm sinh trong bản tính người.
Quan niệm này được tóm lược trong một môn học mới mẻ là sinh học xã hội
[sociobiology]; môn học này, khi được vận dụng vào con người, được đặt lại
tên là tâm lý học tiến hóa [evolutionary psychology] (nhưng tuy vậy vẫn là
sinh học xã hội).
Sinh học xã hội người đặt ra những câu hỏi: Các bản năng của con người
có thể là gì? Chúng kết hợp với nhau như thế nào để tạo nên bản tính người?
Cho đến những năm 1970 những câu hỏi cũ có tính then chốt này hiếm khi
được giải quyết như một vấn đề trong sinh học. Cụ thể là, hai câu hỏi này,
chưa bao giờ được nghiên cứu theo bất kỳ cách thức hiệu quả …
Trên đây là phần đầu tài liệu — bấm Đọc sách để xem đầy đủ.