Chết Vào Thân Trung Ấm Và Tái Sinh (Đạt Lai Lạt Ma)

https://thuviensach.vn

Ch‰t, vào thân trung Ãm và tái sinh theo phÆt giáo tây tång

ñåi Sĩ Lati Rinbochay & Jeffrey Hopkins L©i t¿a bªi ñÙc ñåt Lai Låt Ma DiŒu Hånh Giao Trinh và Chân Giác Bùi Xuân Lš

https://thuviensach.vn

Dịch từ nguyên bản Anh ngữ Death, Intermediate State and Rebirth in Tibetan Buddhism - Lati Rinbochay, Jeffrey Hopkins - Ấn bản Việt ngữ lần thứ hai

NHÀ XUẤT BẢN TÔN GIÁO

PHẬT LỊCH 2552 / 2008

CHẾT

VÀO THÂN TRUNG ẤM

VÀ TÁI SINH

THEO PHẬT GIÁO TÂY TẠNG

Đại sư Lati Rinbochay & Jeffrey Hopkins Lời tựa của Đức Đạt-lai Lạt-ma Bản dịch Việt ngữ: Giao Trinh Diệu Hạnh & Chân Giác Bùi Xuân Lý

https://thuviensach.vn

5

MỤC LỤC

Lời nói đầu của Đức Đạt Lai Lạt Ma ..........................7

Lời tựa ........................................................................17

Giác Đạo Đăng, Căn Bản Tam Thân Luận Chết, Trung Ấm và Tái Sinh - Đại sư Yang-jen-ga-way-lo-dro................................33

Nhập đề ......................................................................35

1. Các Giai Đoạn của Sự Chết ..................................38

2. Các Giai Đoạn Hoàn Tất Thân Trung Ấm ...........63

3. Đi Tái Sinh ............................................................76

4. Dứt Sinh Tử ..........................................................87

Thư mục tham khảo ..................................................93

https://thuviensach.vn

7

LỜI NÓI ĐẦU

của Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ 14

(Trích từ các bài giảng có tựa đề Thứ Đệ Đạo Đại Luận của Tổ Tông Khách Ba)1

Vì bị kiềm chế bởi tam độc tham, sân, si nên con người luôn tạo nghiệp ác và do đó tạo ra trong tâm thức những nghiệp lực dưới dạng tiền định lực, trói buộc tâm thức. Khi mạng sống chấm dứt, người bị kiềm chế bởi những tiền định lực ấy sẽ phải đi theo nghiệp lực của mình để tái sinh trong cõi luân hồi với một tâm thức và thân thể của kiếp sống mới, phù hợp với các nghiệp nhân đã tạo tác ra trong quá khứ.

Có người chết đi sau khi đã kéo dài mạng sống đúng với thọ mạng của mình để trả các nghiệp lực gây ra từ các đời trước, các lực đó là nhân làm thành nền tảng của kiếp sống này. Cũng có người chết đi trước kỳ hạn thọ mạng của mình vì không hội đủ các nhân duyên để giữ mạng sống lại, ví dụ như thiếu những điều kiện tối thiểu để thọ mạng tiếp tục. Chết như thế gọi là chết ngoài kỳ hạn, hoặc chết do thọ báo công đức đã kiệt tận; nghiệp lực để

1 Thứ Đệ Đạo Đại Luận: Lam rim bring; luận trong các chương 89a.1-92a.5 (Dharmsala: Shes rig par khang, 1968). Các lời giảng trong quyển Con đường thứ lớp của Tổ Tông Khách Ba (Tsong-ka-pa’s Great Exposition of the Stages of the Path, Lam rim chen mo) (Dharmsala: Shes rig par khang, 1964) ghi lại ở các chương 157a.3-162a.1

https://thuviensach.vn

8

Chết, vào thân trung ấm và tái sinh

tạo ra đời này vẫn còn đó, nhưng các ngoại duyên do công đức tích tập từ các đời trước thì không còn nữa.

Con người luôn luôn chết đi với một trong các trạng thái tâm thức: thiện, ác hoặc vô ký (tức là không thiện không ác). Trong trường hợp đầu, người sắp chết mang trong tâm thức của mình một đối tượng thiện, ví dụ như Tam Bảo (Phật, Pháp và Tăng) hay là vị thầy Bổn sư của mình và làm phát khởi tín tâm vào Phật pháp. Hoặc có khi người sắp chết phát khởi tâm xả vô lượng, và thoát ra khỏi tất cả tham ái và sân hận đối với mọi chúng sinh hữu tình. Hoặc giả người sắp chết thiền quán nhập vào tánh Không hay phát khởi tâm từ bi. Quán tưởng được như thế là bởi vì người sắp chết nhớ lại công phu hành trì của mình lúc còn sống hoặc là nhờ có người ở bên cạnh nhắc nhở thúc đẩy. Nếu người sắp chết phát khởi được các tâm thiện kể trên vào lúc lâm chung thì người đó tạo được cận tử nghiệp thiện và sẽ đi tái sinh trong các cảnh giới cao tốt hơn. Lúc lâm chung được như thế thì rất tốt.

Nhưng đôi khi, tuy không cố tình chọc giận, nhưng vì tâm thần hoảng hốt kích động nên những người chung quanh đã làm cho người sắp chết nổi cơn giận dữ. Cũng có khi bạn bè quyến thuộc tụ họp bên giường của người sắp chết khóc than đến nỗi người …