Kinh Pháp Hoa Giảng Giải (Lê Sỹ Minh Tùng)

MỤC LỤC

Phần Giới Thiệu

Chương Thứ Nhất

Phẩm TỰA 36

Chương Thứ Hai Phẩm PHƯƠNG TIỆN 72

Chương Thứ Ba Phẩm THÍ DỤ 112

Chương Thứ Tư Phẩm TÍN GIẢI 142

Chương Thứ Năm Phẩm DƯỢC THẢO DỤ 165

Chương Thứ Sáu Phẩm THỌ KÝ 178

Chương Thứ Bảy Phẩm HÓA THÀNH DỤ 204

Chương Thứ Tám Phẩm NGŨ BÁ ĐỆ TỬ THỌ KÝ 244

Chương Thứ Chín Phẩm THỌ HỌC VÔ HỌC NHÂN KÝ 256

Chương Thứ Mười

Phẩm PHÁP SƯ 275

Chương Thứ Mười Một Phẩm HIỆN BỮU THÁP 288

Chương Thứ Mười Hai Phẩm ĐỀ BÀ ĐẠT ĐA 305

Chương Thứ Mười Ba

Phẩm TRÌ 334

Chương Thứ Mười Bốn Phẩm AN LẠC HẠNH 343

Chương Thứ Mười Lăm Phẩm TÙNG ĐỊA DŨNG XUẤT 362

Chương Thứ Mười Sáu Phẩm NHƯ LAI THỌ LƯỢNG 375

Chương Thứ Mười Bảy Phẩm PHÂN BIỆT CÔNG ĐỨC 395

Chương Thứ Mười Tám Phẩm TÙY HỶ CÔNG ĐỨC 406

Chương Thứ Mười Chín Phẩm PHÁP SƯ CÔNG ĐỨC 415

Chương Thứ Hai Mươi Phẩm THƯỜNG BẤT KHINH BỒ TÁT 456

Chương Thứ Hai Mươi Mốt

Phẩm NHƯ LAI THẦN LỰC 468

Chương Thứ Hai Mươi Hai

Phẩm CHÚC LỤY 479

Chương Thứ Hai Mươi Ba Phẩm DƯỢC VƯƠNG BỒ TÁT BỔN SỰ 484

Chương Thứ Hai Mươi Bốn Phẩm DiỆU ÂM BỒ TÁT 544

Chương Thứ Hai Mươi Lăm Phẩm QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT PHỔ MÔN 572

Chương Thứ Hai Mươi Sáu

Phẩm ĐÀ-LA-NI 647

Chương Thứ Hai Mươi Bảy Phẩm DIỆU TRANG NGHIÊM VƯƠNG BỔN SỰ 659

Chương Thứ Hai Mươi Tám Phẩm PHỔ HIỀN BỒ TÁT KHUYẾN PHÁT 690

PHẦN TỔNG LUẬN 715

PHẦN PHỤ LỤC 730

Lời Mở Đầu

Diệu Pháp Liên Hoa có thể nói là bộ kinh nổi tiếng nhất trong khu vườn kinh điển Phật giáo Đại thừa. Kinh đạt đến địa vị tột cùng của nó là vua của tất cả các kinh vì kinh ẩn chứa rất nhiều ý nghĩa sâu sắc có lẽ vượt ra ngoài tầm tư duy, suy luận của con người bình thường và có công năng đưa người tu thẳng đến cứu cánh tối thượng là thành Phật. Trong kho tàng kinh điển Đại thừa, kinh Pháp Hoa được truyền bá rất sớm và rất rộng rãi vào khoảng 700 năm sau ngày đức Phật nhập diệt. Nếu dựa theo Hán tạng, kinh Pháp Hoa có tất cả bảy quyển bao gồm hai mươi tám phẩm và có trên sáu vạn chữ với nghĩa lý thâm sâu huyền diệu và được diễn tả như là một tác phẩm nghệ thuật dưới dạng một vỡ kịch kết hợp tư tưởng rất chặt chẻ trải suốt chiều dài của kinh. Tuy kinh có dài, ý nghĩa sâu xa, nhưng nội dung vẫn không ra ngoài bảy chữ “Khai, thị, ngộ, nhập Tri Kiến Phật”. Thật vậy, bản hoài của chư Phật xuất hiện trên thế gian này là khai mở, chỉ bày khiến cho chúng sinh mở toang tri kiến Phật của mình và giúp cho họ thanh tịnh hóa tri

kiến Phật đó. Khai có nghĩa là mở ra cho nên “Khai” Phật tri kiến là mở kho tàng tri kiến của Phật ra. Thị tức là chỉ cho thấy cho nên “Thị” Phật tri kiến tức là chỉ cho chúng sinh thấy cái kho tri kiến của Phật. Ngộ tức là bừng tỉnh mà thấy được sự thật (chân lý). Sau cùng Nhập là đi vào, là chứng nghiệm chớ không phải chỉ đứng bên ngoài mà nhìn vào mà phải chính mình nghiệm chứng sự thật đó. Do đó câu “Khai thị chúng sinh ngộ nhập Phật tri kiến” có nghĩa là Phật muốn đem cái thấy biết của mình mà chỉ cho tất cả chúng sinh thấy để họ cũng có thể tỏ ngộ được như Phật.

Kinh Pháp Hoa nói về hoa sen, nhưng hoa sen ở đây phải chăng là hoa sen nơi chính mình để có thể khai, thị, ngộ, nhập cái hoa sen Phật tánh ấy nơi mình. Hoa sen sẽ vươn lên và nở rộ cũng như Phật tánh hiển bày cho nên đạo Phật có mặt trên thế gian này để nhắn nhủ với nhân loại rằng tất cả mọi người đã có đủ tri kiến Phật, giống y như Phật. Vì thế nếu con người biết sử dụng tri kiến Phật thích đáng và hữu dụng vào trong cuộc sống để hóa giải hết vô minh phiền não thì chính họ sẽ trở thành Phật chớ không phải quả vị Phật là do bất cứ vị Phật nào ban thưởng cho ta được. Trong Phật giáo không hề có con đường tắt, hay sự chứng đắc là do ai ban cho ta mà phải bằng sự tinh tấn nỗ lực tu tập nghĩa là con người phải tự mình cất bước bằng chính đôi chân của chính mình. Có đi sâu vào thiền định, có tư duy quán chiếu, có gạn lọc ô nhiễm trong tâm thức, có sống trong chánh niệm tỉnh thức để làm chủ được thân, khẩu, ý thì hoa sen từ búp sẽ dần dần vươn lên khỏi mặt nước và nở rộ mà tỏa ra hương thơm khắp cùng. Do đó đức Phật là đóa sen đã nở trước, nở …