Lão Tử Đạo Đức Kinh - Nguyễn Hiến Lê (Nguyễn Hiến Lê)

LÃO TỬ – ĐẠO ĐỨC KINH

Chú dịch và giới thiệu:

Nguyễn Hiến Lê

Nhà xuất bản: Văn hoá Thông Tin

Năm xuất bản: 2006

(có sửa chữa và bổ sung)

Ebook miễn phí tại : www.Sachvui.Com

Ebook thực hiện dành cho những bạn chưa có điều kiện mua sách.

Nếu bạn có khả năng hãy mua sách gốc để ủng hộ tác giả, người dịch và Nhà Xuất Bản

MỤC LỤC: Vài lời thưa trước PHẦN I. ĐỜI SỐNG VÀ TÁC PHẨM §I. ĐỜI SỐNG 1. Sự tích Lão tử 2. Quê quán 3. Tên họ 4. Chức tước 5. Lão tử với Khổng tử có gặp nhau không? Khổng tử có hỏi Lão tử về lễ không? 6. Lão tử có phải là Lão Lai tử không? 7. Lão tử có phải là thái sử Đam 儋 không? 8. Tuổi thọ §II. TÁC PHẨM A. XUẤT HIỆN THỜI NÀO? 1. Về nội dung 2. Về hình thức 3. Dư Bồi Lâm còn đưa ra lí do này nữa B. DO AI VIẾT? C. BẢN LÃO TỬ LƯU HÀNH NGÀY NAY D. CÁC BẢN CHÚ THÍCH PHẦN II. HỌC THUYẾT §I. ĐẠO VÀ ĐỨC Lão tử là người đầu tiên luận về vũ trụ A. ĐẠO: BẢN NGUYÊN CỦA VŨ TRỤ Bản thể của đạo Dụng của đạo B. ĐỨC: SỰ TRƯỞNG THÀNH CỦA VẠN VẬT Một học thuyết vô thần §II. TÍNH CÁCH VÀ QUI LUẬT CỦA ĐẠO a) Phác b) Tự nhiên c) Luật Phản phục Qui kết I: Sự luân phiên và sự tương đối của các luật tương phản Qui kết II: Tổn hữu dư, bổ bất túc d) Vô – triết lí Vô §III. ĐẠO Ở ĐỜI Xã hội theo Khổng Lật ngược nền luân lí của Khổng Lật ngược chế độ tôn ti của Khổng Xử kỉ Tiếp vật

Dưỡng sinh – Người đắc đạo §IV. ĐẠO TRỊ NƯỚC Hữu vi thì hỏng – Trị nước phải như nấu cá nhỏ Chính sách vô vi Ngăn ngừa trước bằng “phác” Tư cách ông vua Quốc gia lí tưởng KẾT PHẦN III. DỊCH ĐẠO ĐỨC KINH THIÊN THƯỢNG 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37 THIÊN HẠ 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81

Vài lời thưa trước

Về cuốn Lão tử – Đạo Đức kinh (LT-ĐĐK), trong bộ Hồi kí (Nxb Văn học – 1993), cụ Nguyễn Hiến Lê cho biết:

“Chúng ta đã có vài ba bản dịch Đạo đức kinh rồi.

Tôi góp thêm một bản dịch nữa, với một phần giới thiệu khoảng 100 trang về học thuyết của Lão tử.

Theo các học giả Trung Hoa gần đây, cho rằng Lão sinh sau Khổng, Mặc, trước Mạnh; và bộ Đạo đức kinh xuất hiện sau Luận ngữ, vào thế kỉ thứ IV hay thứ III, trước Tây lịch, do môn sinh của Lão tử chép lại lời thầy; tuy có khoảng mười chương của người đời sau thêm vào nhưng tư tưởng vẫn là nhất trí.

Lão tử là triết gia đầu tiên của Trung Quốc luận về vũ trụ, có một quan niệm tiến bộ, vô thần về bản nguyên của vũ trụ mà ông gọi là Đạo. Ông lại xét tính cách và qui luật của Đạo, dùng những qui luật đó làm cơ sở cho đạo ở đời và đạo trị nước, tức cho một nhân sinh quan và một chính trị quan mới mẻ. Do đó mà học thuyết của ông hoàn chỉnh nhất, có hệ thống nhất thời Tiên Tần.

Ông tặng cho hậu thế những tư tưởng bình đẳng, tự do, trọng hoà bình, không tranh giành nhau mà khoan dung với nhau (dĩ đức báo oán), trở về tự nhiên, sống thanh tịnh. Trở về tự nhiên theo ông không phải là trở về thời ăn lông ở lỗ, sống bằng săn bắn và hái trái cây, mà trở về buổi đầu thời đại nông nghiệp, thời bộ lạc, có tù trưởng nhưng tù trưởng cũng sống như mọi người khác, không can thiệp vào đời sống của dân. Nước thì nhỏ mà dân ít; các nước láng giềng trông thấy nhau, nghe được tiếng cho sủa, tiếng gà gáy của nhau mà dân các nước không qua lại với nhau, có thuyền có xe mà