Hoàng Cực hạp tích chứng đạo tiên kinh

Hoàng Cực hạp tích chứng đạo tiên kinh

Đông Hoa chính mạch Doãn chân nhân sáng tác

Kim Cái sơn nhân Mẫn Nhất Đắc đính chính

Chương 1 Thiêm du tiếp mệnh Doãn chân nhân nói: - Nguyên lúc người ta thụ khí sinh ra, ở trong bào thai, theo hô hấp của mẹ, thụ khí mà thành hình. Sợi này nối với mẹ; dần dần khai mở, ở bên trong trống rỗng như cái ống, Khí thông qua lại, phía trước thông với rốn, phía sau thông với Thận, trên thông với Giáp Tích, từ Minh Đường đến Sơn Căn mà sinh Song Khiếu, theo Song Khiếu xuống đến chuẩn đầu mà thành hai lỗ mũi, cho nên gọi là Tị Tổ. Lúc này, Khí của ta thông với Khí của mẹ, Khí của mẹ thông với Khí của trời đất, Khí của trời đất thông với Khí của Thái Hư, khiếu khiếu tương thông, không có cách trở. Đến khi đủ số, xé bào thai mà ra, cắt đứt dây rốn, kêu lên một tiếng, một điểm Nguyên Dương, rơi vào sau vành rốn, gọi là Thiên Tâm, là một điểm hư linh vậy. Từ đây, Hậu Thiên chiếm quyền, tuy có hô hấp qua lại, mà không thông được với Nguyên Thủy Tổ Khí. Đời người từ trẻ đến già, nhất định không có một hơi thở nào rót được vào bên trong; trần sinh trần diệt, vạn tử vạn sinh, đều vì không tìm được con đường xưa vậy!

- Cho nên, Thái Thượng lập pháp, dạy người tu luyện, theo đó có thể đoạt được Tiên Thiên Chi Chính Khí, mà có thể đoạt được là vì có hô hấp của hai lỗ mũi vậy. Cái thở ra, là Nguyên Khí của ta, từ trong mà ra; cái hít vào, là Chính Khí của trời đất, từ ngoài mà vào. Nếu như người ta căn nguyên kiên cố, thì trong khi hô hấp cũng có thể đoạt được Chính Khí của trời đất, mà thọ mệnh kéo dài. Nếu căn nguyên không kiên cố, thì Chính Khí của trời đất hít vào, lại theo hô hấp mà ra, Nguyên Khí không phải của ta, mà bị trời đất lấy mất, cũng chỉ vì không có cửa mà vào vậy. Vì hô hấp của người thường, đều từ yết hầu mà xuống, đến Trung Quản thì quay lại, không thể tương thông với Tổ Khí, cho nên nói là “Chúng nhân thở bằng cổ họng” vậy. Còn nếu là hô hấp của bậc chí nhân, trực thông Minh Đường mà lên1, cho nên nhất thiết phải lấy ý thủ Giáp Tích Song Quan2, tự nhiên thông vào Thiên Tâm Nhất Khiếu, nối được với Nguyên Thủy Tổ Khí, như nam châm hút sắt, đồng loại tương thân, là cái mà Trang Tử nói “hơi thở của Chân Nhân đến gót chân” vậy. “Gót chân” là sâu, là ý nghĩa của “Chân Nhân tiềm thâm uyên, phù du thủ quy trung”. Đã “tiềm thâm uyên”, thì Mệnh ta tại ta, mà không bị tạo hóa nhào nặn vậy!

Khiếu này mới ngưng, liền sinh Lưỡng Thận, sau đó sinh Tâm, Thận đó như ngó sen, Tâm đó như hoa sen, cành của nó bên trong trống rỗng, bên ngoài thẳng tắp, chống trời đạp đất. Tâm Thận cách nhau 8 tấc 4 phân, ở giữa dư 1 tấc 2 phân, ấy là

1 Đây là mọi hơi thở đều từ Tiên Thiên, nên mọi hơi thở đều có thể theo Hoàng Đạo. 2 Trong đó là Hoàng Trung, tức Thần Thất, cũng gọi là Hoàng Đường. Vị trí ở phía trước Giáp Tích và phía sau Tâm, hô hấp Hậu Thiên không

thể qua được.

Xoang Tử Lý, là con đường qua lại của Tâm Thận, là nơi Thủy Hỏa kí tế3. Muốn thông Khiếu này, đầu tiên cần cùng tưởng4 Sơn Căn, thì Khí hô hấp, mới dần dần thông Giáp Tích, thấu Nê Hoàn, đến được Thiên Tâm Tổ Khiếu, mà mẹ con hội hợp, gương vỡ lại lành. Dần dần mở rộng, thì căn bản hoàn chỉnh kiên cố, cứu trụ Mệnh Bảo, mới có thể bàn tu luyện công phu. Thi hành đã lâu, một thở một hít, nhập vào Khí Huyệt, mới là cái diệu tự nhiên nhi nhiên5.

Xét Liễu Chân Tử nói: - “Muốn điểm cho đèn sáng mãi, cần dùng phép thêm dầu.” Còn một hơi thở thì đều có thể Phục Mệnh. Người ta nếu biết phép Thiêm Du6, thêm thì đèn hết lại sáng, giống như Phản Hồn Hương điểm cho rễ khô tươi tốt lại. Dầu khô đèn tắt, Khí tận thân vong, nếu chẳng phải Khiếu này, thì ắt không thể Thiêm Du, tất không thể tiếp Mệnh, khi Vô Thường tới, u mê mà đi vậy. Nên Lữ Tổ nói: “Bế Tinh cần làm sớm, tiếp Mệnh chớ để muộn.” “Tiếp” thì trường sinh, không “tiếp” thì ắt chết. Nhân sinh khí số hữu hạn, sao lúc thịnh lại không biết giữ gìn, lúc suy lại không biết bổ cứu, như Lưu Hải Thiềm nói: “Sáng thương chiều tổn mê chẳng biết, táng loạn tinh thần không chỗ ở.” dần dần tiêu ma, dần dần …