PDF Tử Thanh chỉ huyền tập - Bạch Ngọc Thiềm chân nhân - TẢI SÁCH PDF MIỄN PHÍ

1

Tử Thanh chỉ huyền tập Bạch Ngọc Thiềm chân nhân sáng tác

Huyền Quan hiển bí luận Một câu nửa cú liền thông huyền, dùng dì ngàn vạn thiên Đan Thư, nếu người ta không bị hình làm lụy, thì trước mắt liền là Đại La Thiên. Nếu muốn Luyện Hình Luyện Thần, thì cần biết Quy Căn Phục Mệnh. Cho nên nói: Quy Căn tự có Quy Căn Khiếu, Phục Mệnh còn tìm Phục Mệnh Quan. Nếu như người ta biết được chỗ chân thật của những Quan Khiếu đó, thì Quy Căn Phục Mệnh khó gì.

Nên nói: - Hư vô sinh tự nhiên, tự nhiên sinh Đại Đạo, Đại Đạo sinh Nhất Khí, Nhất Khí phân Âm Dương, Âm Dương tạo thiên địa, thiên địa sinh vạn vật, đấy là gốc rễ của tạo hóa.

Đấy là Chân Nhất Chi Khí, là trước cả vạn tượng. Thái Hư Thái Vô, Thái Không Thái Huyền, yểu yểu minh minh, chẳng gang tấc nào lường được, mênh mông cuồn cuộn, chẳng bến bờ nào đo được. Nó lớn thì không có gì ở ngoài nó, nó nhỏ thì không có gì ở trong nó, lớn thì bao thiên địa, nhỏ thì nhập vào sợi lông, trên nó chẳng có cảnh tượng, dưới nó chẳng có gì sâu hơn, một vật viên thành, thiên cổ hiển lộ, không thể gọi đặt được tên, thánh nhân dùng tâm hợp nó, bất đắc dĩ mà đặt tên là “Đạo”.

Vì thế biết Tâm thì ấy là Đạo, nên vô tâm thì hợp với Đạo, hữu tâm thì trái với Đạo. Chỉ có một chữ “vô” này, bao bọc chư hữu mà không thừa, sinh vạn vật mà không hết. Thiên địa tuy lớn, có thể sai khiến hữu hình, mà không thể sai khiến vô hình; Âm Dương tuy diệu, có thể sai khiến hữu khí, mà không thể sai khiến vô khí; Ngũ Hành chí tinh, có thể sai khiến hữu số, mà không thể sai khiến vô số; trăm niệm khởi nhiều, có thể sai khiến hữu thức, mà không thể sai khiến vô thức. Nay người tu theo lí này, đầu tiên phải biết Luyện Hình. Cái diệu của Luyện Hình là ở Ngưng Thần, Thần ngưng thì Khí tụ, Khí tụ thì Đan thành, Đan thành thì Hình vững chắc, Hình vững chắc thì Thần toàn vẹn. Nên Đàm Chân Nhân nói:

- Vong Hình để dưỡng Khí, vong Khí để dưỡng Thần, vong Thần để dưỡng Hư. Chỉ một chữ “vong” này, ắt là vô vật vậy. Bản lai vô nhất vật, hà xử hữu trần ai! Là ý này chẳng? Nếu có thể nếm thử lí này, rồi ở một chữ “vong” mà thi hành công phu, thì có thể nhập vào chỗ tinh vi sâu xa của Đại Đạo, đoạt diệu dụng của tự nhiên, lập Đan Cơ trong khoảnh khắc, vận tạo hóa ở toàn thân mình. Nhưng Đạo này nhìn thì nó tịch liêu mà chẳng nhìn thấy, nghe thì nó yểu minh mà chẳng nghe thấy, chỉ có dùng Tâm nhìn thì nó có hình tượng, dùng Tâm nghe thì nó có âm thanh.

Nếu kẻ sĩ học Đạo, minh tâm1 Ngưng Thần, trí hư thủ tĩnh, thì hư thất sinh bạch, tin tức tự nhiên. Ấy là Thái Thượng độ nhân, dạy người tu luyện, lấy Càn Khôn làm Đỉnh Khí, lấy Ô Thố làm Dược Tài, lấy sự thăng trầm của Nhật Hồn ứng với sự thăng giáng của Khí Huyết, lấy sự vơi đầy của Nguyệt Phách ứng với sự suy vượng của Tinh Thần, lấy tiết hậu của bốn mùa ứng với thời khắc của một ngày, lấy Tinh Số của Chu Thiên ứng với tạo hóa của một Lô. Cho nên thái Tinh Thần làm Dược, thủ tĩnh định làm Hỏa, lấy Hỏa tĩnh định, mà luyện Dược Tinh Thần, thì thành Kim Dịch Đại Hoàn Đan. Mà sự giao hội của Chân Âm Chân Dương, sự phối hợp của Nhất Thủy Nhất Hỏa, đầu tiên cần biện rõ nổi chìm, tiếp đó làm rõ chủ khách, xét rõ vận dụng trừu thiêm, phân rõ an nguy phản phục.

Như Cao Tượng Tiên nói: - Thái thì có ngày, thủ thì có giờ. Lưu Hải Thiềm nói: - Đóng mở Càn Khôn quyền tạo hóa, nung luyện một lò Chân Nhật Nguyệt. Người ngộ được, bắt chước theo vận dụng của Nhật Nguyệt, thì công hiệu giống như thiên địa. Ôi có biết trời dưỡng vô tượng, đất dưỡng vô thể, nên thiên trường địa cửu, nhật quang nguyệt minh, Chân Nhất trường tồn, hư không bất hủ vậy. Nay ta bắt chước giống theo, vô sự vu tâm, vô tâm vu sự, nội quan kì tâm, tâm vô kì tâm, ngoại quan kì hình, hình vô kì hình, viễn quan kì vật, vật vô kì vật, tri tâm vô tâm, tri hình vô hình, tri vật vô vật, siêu xuất vạn huyễn, Nhất Linh kiên định.

Cổ kinh nói: 1 Chuyên tâm, tĩnh tâm.