PDF Hoàn Đan phục mệnh thiên - Tiết Đạo Quang - TẢI SÁCH PDF MIỄN PHÍ

还丹复命篇 Hoàn Đan phục mệnh thiên

薛道光 Tiết Đạo Quang

序 嗟夫，人之有身，其昧也久矣以。以名利盗其心，以是非贼其志，日渐一日，寝 成鄙吝，不知好道，而自与远。然至道不远，常在目前。故仙经云：大道泛兮，其可 左右，虽有道者，欲与之开发，孰为之信。仆陋以狂言，不足以取信于人。以金鼎还 (返?丹)之道陈于世者，尤非所宜，在有道者，当自知之。初年学道所亲，无非理性 之士若禅宗之上乘一悟则直超佛地。如其习漏未尽，则尚循于生死。至于坐脱立亡， 投胎夺舍，未见一朝而长往。尝思仲尼穷理尽性以至于命，释氏不生不灭，老氏昇腾 飞举。由是圣人之意，不可一途而取之。

宣和庚子岁，得至人口诀曰：大道之祖，不出一气而成变化。喻之为日月，名之 为龙虎，因之为阴阳，托之为天地。一清一浊，金木间隔于戊己之门。一性一情，阴 阳会聚于生杀之户。采二仪未判之气，夺龙虎始媾之精。入于黄房，产成至宝。别有 法象枢机，还返妙用。长生秘诀，毕于此矣。由是方知大道不繁，须逢至人，授之口 诀，始能造于真际耳。数十年所穷者，皆圣人之绪余也。始明物有不迁之理。一阴一 阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。

龙虎之机，金木之理。此之真诀，仆闻不疑。依法行之，果跻圣域。尝闻奥旨， 混于六经书史之间。故易曰：男女媾精，万物化生。岂不显其道机，详其书史。以仁 义礼乐有为而推之，故于无为之道，若相反也。昔邹鲁之士，缙绅先生，多能明之， 近世不复有矣。依师口诀，辄成五言一十六首，以表二八一斤之数。七言绝句三十首 ，以应三十日之大功。续添西江月九首，以应九转之法。明辨药物采取，五行生杀， 主客先后。刑德园缺，抽添运用，火候斤两，无不备悉。好道之士，熟究斯文，或以 宿缘契合，自然遭遇。文虽鄙陋，一一皆言其实矣。

靖康丙午秋，薛氏道光序。

Lời tựa Than ôi! Người ta có thân, mà tăm tối đã lâu vậy. Để danh lợi trộm mất tâm, để thị phi hại đến chí, ngày dần qua ngày, dìm thành keo kiệt, không biết hiếu đạo, mà tự bị cách xa. Nhưng chí đạo không xa, thường ở trước mắt. Nên tiên kinh nói: Đại Đạo bồng bềnh hề, có thể trái phải, tuy người có Đạo, muốn đi khai phát, làm ai tin đây. Ta thì nông cạn mà cuồng ngôn, không đủ để thủ tín với người. Lấy Đạo Kim Đỉnh Hoàn Phản trình bày cho thế nhân, thực không thích hợp, tại người có Đạo, nên tự biết vậy. Năm xưa tự thân học Đạo, chẳng qua là kẻ sĩ theo lí tính, như thượng thừa của thiền tông, một câu thì liền lên Phật địa. Nếu như tập lậu chưa hết, thì còn quanh quẩn trong sinh tử. Cho đến tọa thoát lập vong, đầu thai đoạt xác, chưa thấy một ngày mà đã đi. Thường nghĩ Khổng Tử cùng lí tận Tính cho đến Mệnh, nhà Phật thì bất sinh bất diệt, Lão Trang thì thăng đằng phi cử. Do đó biết ý của thánh nhân, không thể giản đơn mà lấy được.

Năm Canh Tý niên hiệu Tuyên Hòa, được khẩu quyết của bậc chí nhân rằng: Tổ của Đại Đạo, không ngoài Nhất Khí mà thành biến hóa. Tỉ dụ là Nhật Nguyệt, gọi tên là Long Hổ, nương vào là Âm Dương, nâng lên là trời đất. Một trong một đục, Kim Mộc cách ngăn ở Mậu Kỉ Môn. Một Tính một Tình, Âm Dương hội tụ ở Sinh Sát Hộ. Thái cái Khí lúc hai nghi chưa phân, đoạt thứ Tinh lúc Long Hổ mới giao cấu. Nhập vào Hoàng Phòng, sản thành Chí Bảo. Riêng có then chốt pháp tượng, phản hoàn diệu dụng, trường sinh bí quyết,

toàn là ở đó vậy. Do đó mới hay, Đại Đạo không phức tạp, chỉ cần gặp bậc chí nhân, truyền cho khẩu quyết, mới có thể tạo ra Chân Tế. Trong vài chục năm, cái mình xét đến cùng, đều là tàn dư của thánh nhân. Mới rõ vật có cái lí không thay đổi, một Âm một Dương là Đạo, Âm lệch Dương lệch là tật.

Cơ của Long Hổ, lí của Kim Mộc, chân quyết này, ta nghe mà không nghi ngờ. Y pháp mà thi hành, quả lên thánh vực. Từng nghe, những nghĩa lý tinh vi, trộn lộn trong lục kinh thư sử. Nên Dịch nói: Nam nữ cấu Tinh, vạn vật hóa sinh. Há không rõ Đạo Cơ, tỏ tường thư sử. Lấy nhân nghĩa lễ nhạc hữu vi mà suy, thì với vô vi chi đạo, như là tương phản vậy. Xưa người nước Trâu nước Lỗ1, Tấn Thân tiên sinh, đa năng hiểu rõ, ngày nay chẳng có lại vậy. Y khẩu quyết của thầy, làm thành 16 bài ngũ ngôn, để biểu thị số Nhị Bát một cân; 30 bài thất ngôn tuyệt cú, để ứng với đại công 30 ngày; thêm tiếp 9 bày Tây Giang Nguyệt, để ứng với Cửu Chuyển Chi Pháp. Biện rõ thái thủ Dược Vật, Ngũ Hành Sinh Sát, chủ khách trước sau, Hình Đức viên khuyết, thêm bớt vận dụng, Hỏa Hậu cân lạng, không gì không đủ. Kẻ sĩ hiếu Đạo, nghiên cứu kỹ văn này, nếu mà túc duyên phù hợp, thì tự nhiên tao ngộ. Văn tuy bỉ lậu, mà nhất nhất đều nói thật vậy.

Mùa thu năm Bính Ngọ, niên hiệu Tĩnh Khang2, Tiết Đạo Quang viết tựa.

五言律一十六首 16 bài thơ ngũ ngôn

其一：有物含灵体，无名本自然。赤龙藏宇宙，白虎隐丹田。北斗南辰下，眉毛 眼睫边。灰心行水火，定息觅真铅。

1: Có vật hàm Linh Thể, vô danh vốn tự nhiên. Xích Long tàng vũ trụ, Bạch Hổ ẩn Đan Điền. Bắc Đẩu Nam Thần hạ, ngay gần chẳng cách xa3. Lạnh lòng hành Thủy Hỏa, định tức tìm Chân Diên.

其二：精气元无本，神灵共一家。但能擒五贼，自可结三花。甲乙无令失，庚辛 不要差。一阳归正令，七返转河车。

3: Tinh Khí nguyên không gốc, Thần Linh cùng một nhà. Có thể bắt ngũ tặc, tự khả kết Tam Hoa. Giáp Ất đừng để lệnh, Canh Tân chẳng được sai. Nhất Dương …