PDF Thiền sư Khương Tăng Hội - Sơ tổ của Thiền tông Việt Nam và Trung Hoa

https://thuviensach.vn

Mục Lục

Lời Mở Đầu

Trung Tâm Luy Lâu Trung Tâm Kiến Nghiệp Một Vị Thiền Sư Lớn Khởi nguyên của Đạo Bụt Việt Nam

Đạo Bụt Đi Vào Việt Nam Giao Chỉ: Vùng Giao Lưu Của Hai Nền Văn Hóa Ba Trung Tâm Phật Giáo Đời Hán Đạo Bụt Có Cơ Sở Ở Giao Châu Trước Sự Nghiệp Thiền Tổ Tăng Hội Liên Hệ Giữa Thầy Tăng Hội Và Thầy Thế Cao Thiền Học của Thiền Sư Tăng Hội

Định Nghĩa về Thiền Thiền Là Loại Trừ Thực Tập Hơi Thở Chánh Niệm Tâm Vốn Là Tấm Gương Sáng Chói: Sự Hình Thành Tư Tưởng Duy Biểu Và Tư Tưởng Hoa Nghiêm. Nền Tảng Tâm Học Của Thầy Tăng Hội Tâm Là Đất Gieo Hạt Cái Tất Cả Nằm Trong Cái Một Mười Sáu Hơi Thở Hình Thức và Nội Dung của Thiền

Hiện Pháp Lạc Trú A La Hán Là Một Vị Bồ Tát Buông Bỏ Để Có Thảnh Thơi Và An Lạc Đạo Và Đạo Chí Nuôi Dưỡng Đạo Chí Bằng Cái Nhìn Sâu Sắc Niệm, Tưởng Và Công Án

https://thuviensach.vn

Quán Niệm và Quán Tưởng

Quán Niệm và Quán Tưởng Phiền Não Là Bồ Đề: Năm Phép Quán Chiếu Về Sự Biến Đổi Tăng Hội Là Sơ Tổ Thiền Tông Phương Pháp Đạt Thiền Bài Tựa Kinh An Ban Thủ Ý Thiền sư Tăng Hội (Cao Tăng Truyện) Bài Tựa Sách Mâu Tử Lý Hoặc Luận Khởi Nguyên của Thiền Học Việt Nam

Khương Tăng Hội Tư Tưởng Thiền Của Tăng Hội Chi Cương Lương Tiếp Đạt Ma Đề Bà và Huệ Thắng Vai Trò Quan Trọng Của Tăng Hội Tại Kiến Nghiệp Quốc sư Thông Biện

https://thuviensach.vn

Lời Mở Đầu

Thiền sư Tăng Hội là tổ sư của Thiền tông Việt Nam. Thân phụ của thầy là người Khương Cư (Sogdiane, Bắc Ấn), mẹ thầy là người Việt. Mới hơn mười tuổi thì cả cha và mẹ đều qua đời, và thầy được nhận vào chùa làm chú tiểu.

Sa di Tăng Hội đã được học kinh Phật bằng tiếng Phạn và cũng đã được học chữ Hán. Lớn lên, thọ giới lớn, không những thầy tinh thông Phật học mà cũng tinh thông cả Nho học lẫn Lão học nữa. Vì tài liệu thiếu thốn, ta không biết thầy đã học đạo và hành đạo tại đạo tràng nào ở kinh đô Luy Lâu của Giao Chỉ, trước đó nội thuộc nhà Hán mà kinh đô là Lạc Dương, và sau năm 229, khi nhà Hán sụp đổ, thì nội thuộc vào nước Đông Ngô, một trong ba nước của đời Tam Quốc. Kinh đô Đông Ngô là Kiến Nghiệp, tức là Nam Kinh bây giờ.

https://thuviensach.vn

Trung Tâm Luy Lâu

Thầy đã thiết lập đạo tràng, huấn luyện đồ chúng và phiên dịch kinh điển tại Giao Chỉ. Trung tâm hành đạo của thầy có thể đã được thiết lập ở chùa Diên Ứng, còn gọi là chùa Dâu hay chùa Pháp Vân, ở thủ phủ Luy Lâu, tức phủ Thuận Thành tỉnh Bắc Ninh ngày nay. Chùa Pháp Vân dựng gần nha môn của quan thái thú Sĩ Nhiếp, đã là một trung tâm hành đạo phồn thịnh cho đến triều nhà Lý, dù rằng sau đó Luy Lâu không còn là thủ phủ của Giao Châu nữa. Tăng sĩ người Giao Châu cư trú đông đảo ở đây và tu tập hành đạo dưới sự hướng dẫn của thiền sư Tăng Hội. Tại trung tâm này cũng có hai vị cư sĩ từ kinh đô Lạc Dương tỵ nạn chạy về, đó là Trần Tuệ và Bì Nghiệp. Cả hai đều là đệ tử tại gia của thiền sư An Thế Cao ở Lạc Dương. Thầy An Thế Cao là người An Tức (Parthia) cũng Bắc Ấn. Hồi đó bên nhà Hán, người Hán chưa được phép xuất gia làm tăng sĩ. Chỉ ở Giao Châu mới có tăng đoàn địa phương, ngoài một số ít tăng sĩ người Ấn độ. Hai vị cư sĩ này đã mang theo về Luy Lâu một số kinh thiền do thiền sư An Thế Cao dịch. Thầy Tăng Hội đã mời các vị này gia nhập vào ban nghiên cứu phiên dịch và chú giải kinh điển của trung tâm Luy Lâu. Cư sĩ Trần Tuệ đã chú giải kinh An Ban Thủ Ý. Thầy Tăng Hội đã đọc lại bản chú giải, thêm bớt, và viết bài tựa. Bài tựa của kinh An Ban Thủ Ý, theo tài liệu chắc chắn, đã được viết tại Giao Châu, và nhiều kinh khác mang tên thầy là dịch giả chắc hẳn cũng đã được dịch tại Giao Châu. Truyền thống của thầy Tăng Hội thành lập đã trở nên một thiền phái vững mạnh, tồn tại mãi tới đời Lý và sau đó đến đời Trần mới hòa nhập cùng các thiền phái như Tỳ Ni Đa Lưu Chi, Vô Ngôn Thông và Thảo Đường, v.v... vào thiền phái Trúc Lâm. Sách Thiền Uyển Tập Anh có cho biết là người đại diện cho thiền phái Tăng Hội ở thế kỷ thứ 12 là thiền sư Lôi Hà Trạch. Rất tiếc là ta không có tài liệu gì thêm về thiền phái này. Tại Luy Lâu hồi ấy, giới trí thức nhà Hán về tỵ nạn …