0912 699 269

Công ty phần mềm ứng dụng Hà Nội - HanoiSoft

Thư viện cộng đồng

Liên hệ: 0912 699 269  Đăng nhập  Đăng ký

Pháp Luân Công (Lý Hồng Chí)

MỤC LỤC

Chương I • Khái luận.1

I. Khởi nguồn của khí công...1

II. ‘Khí’ và ‘công’...2

III. ‘Công lực’ và ‘công năng’..3 Tìm mua: Pháp Luân Công TiKi Lazada Shopee

1. Công lực là dựa vào tu tâm tính mà xuất lai.3

2. Công năng không phải là truy cầu của người luyện công.3

3. Nắm giữ công lực...4

IV. Thiên mục...5

1. Khai thiên mục.5

2. Tầng thứ của thiên mục...6

3. Dao thị..7

4. Không gian.8

V. Trị bệnh bằng khí công và trị bệnh ở bệnh viện...9

VI. Khí công Phật gia và Phật giáo.10

1. Khí công Phật gia.10

2. Phật giáo...11

VII. Chính Pháp và tà pháp.11

1. Bàng môn tả đạo..11

2. Khí công võ thuật.12

3. Phản tu và tá công...12

4. Vũ trụ ngữ...13

5. Tín tức phụ thể..13

6. Công pháp ngay chính cũng có thể luyện ra tà pháp.14

Chương II • Pháp Luân Công...15

I. Tác dụng của Pháp Luân..15

II. Hình thái cấu thành của Pháp Luân..16

III. Đặc điểm tu luyện Pháp Luân Công..16

1. Pháp luyện người.16

2. Tu luyện chủ ý thức...17

3. Luyện công không chú trọng phương hướng, thời gian..18

IV. Tính mệnh song tu...19

1. Cải biến bản thể...19

2. Pháp Luân chu thiên..20

3. Thông mạch.20

V. Ý niệm..21

VI. Tầng thứ tu luyện Pháp Luân Công...22

1. Tu luyện tầng thứ cao.22

2. Hình thức biểu hiện của ‘công’...22

3. Tu luyện xuất thế gian pháp...23

Chương III • Tu luyện tâm tính...24

I. Nội hàm của tâm tính.24

II. Mất và được..25

III. Tu “Chân-Thiện-Nhẫn” đồng thời..27

IV. Vứt bỏ tâm tật đố..27

V. Tống khứ tâm chấp trước...28

VI. Nghiệp lực...30

1. Sự sinh ra của nghiệp lực.30

2. Tiêu nghiệp..31

VII. Chiêu ma.33

VIII. Căn cơ và ngộ tính...33

IX. Tâm thanh tĩnh..35

Chương IV • Các bài công pháp Pháp Luân Công..37

I. Phật Triển Thiên Thủ pháp.37

II. Pháp Luân Trang pháp.42

III. Quán Thông Lưỡng Cực pháp..44

IV. Pháp Luân Chu Thiên pháp.46

V. Thần Thông Gia Trì pháp...48

Một số yêu cầu cơ bản và điều cần chú ý của tu luyện Pháp Luân Công..54

Chương V • Trả lời nghi vấn..56

I. Pháp Luân và Pháp Luân Công...56

II. Công lý và công pháp..58

III. Tu luyện tâm tính.70

IV. Thiên mục.73

V. Ma nạn.77

VI. Không gian và nhân loại..78

Độc giả có thể tìm mua ấn phẩm tại các nhà sách hoặc tham khảo bản ebook Pháp Luân Công PDF của tác giả Lý Hồng Chí nếu chưa có điều kiện.

Tất cả sách điện tử, ebook trên website đều có bản quyền thuộc về tác giả. Chúng tôi khuyến khích các bạn nếu có điều kiện, khả năng xin hãy mua sách giấy.

Nguồn: thuviensach.vn

Đọc Sách

Thờ Trời Tu Phật (1929) - Nguyễn Kim Muôn
Vì sao có quyển này ra đời? À! có hỏi vậy mới biết tại sao có quyển này ra đời, vì nó không phải là kinh sách chi, mà cũng không phải rút dịch bởi nơi kinh quyện nào, mà cũng không phải chính mình tôi viết ra nữa. Cúi xin nghe: Thuở nay tôi dư biết có câu chữ nói: Nhơn thân bất độ hà thân độ, thế cho nên từ ngày phát nguyện tu hành thì chỉ trong thanh tịnh mà tu cho mình, chớ kỳ thật là chưa tính là độ ai, hay là dìu dắc ai theo với. Sau khi cái ngày tầm được pháp môn Vô Vi rồi, thì trong trí đã lập nguyện sẵng, tính đoạn trần thế mà xuất gia. Thờ Trời Tu PhậtNXB Xưa Nay 1929Nguyễn Kim Muôn102 TrangFile PDF-SCAN
Thần Tiên Kinh - (Cuốn thứ ba) - ĐÀO TRINH NHẤT
Thần Tiên Kinh - (Cuốn thứ ba) - ĐÀO TRINH NHẤTCuốn Thần tiên kinh của Đào Trinh Nhất được nhà xuất bản Đức Lưu Phương in và phát hành tại Sài Gòn năm 1930.  Ta phải hiểu cho rõ nghĩa chữ THẦN dùng trong các quyền sách Thần Linh Học. Chữ Thần đây tức là các linh hồn đã thoát ra ngoài xác thịt. Đức THƯỢNG ĐẾ là một vị Thần hoàn toàn; các vị mà người phương Đông ta hay gọi Phật, Thánh, Tiên, cũng đều là Thần; mà ông bà bè bạn ta đã qua đời cũng là Thần.Chẳng những thế, những kẻ vô giáo dục, chết rồi thành ra những vong hồn đau khổ, hay đi phĩnh phờ và phá hại người, cũng là Thần nữa.Hễ là các vị đã tấn hóa cao, thì chúng tôi gọi là Thần cao đẳng, các vị còn thấp thì gọi là Thần hạ đẳng. Những vong linh hay phỉnh người thì gọi là Tà Thần.Cái cách xưng hô như vậy thì giản tiện và hạp với khoa học hơn. Dùng những danh từ , Phật, Thánh, Tiên, vân vân..., có nhiều sự rắc rối lắm; làm cho người đọc và các tín đồ cãi nhau hoài về các thứ bậc, tranh nhau mãi về sự cao thấp, thì chẳng có ích lợi gì.
Thần Tiên Kinh - (Cuốn thứ nhì) - ĐÀO TRINH NHẤT
Thần Tiên Kinh - (Cuốn thứ nhì) - ĐÀO TRINH NHẤTCuốn Thần tiên kinh của Đào Trinh Nhất được nhà xuất bản Đức Lưu Phương in và phát hành tại Sài Gòn năm 1930.  Ta phải hiểu cho rõ nghĩa chữ THẦN dùng trong các quyền sách Thần Linh Học. Chữ Thần đây tức là các linh hồn đã thoát ra ngoài xác thịt. Đức THƯỢNG ĐẾ là một vị Thần hoàn toàn; các vị mà người phương Đông ta hay gọi Phật, Thánh, Tiên, cũng đều là Thần; mà ông bà bè bạn ta đã qua đời cũng là Thần.Chẳng những thế, những kẻ vô giáo dục, chết rồi thành ra những vong hồn đau khổ, hay đi phĩnh phờ và phá hại người, cũng là Thần nữa.Hễ là các vị đã tấn hóa cao, thì chúng tôi gọi là Thần cao đẳng, các vị còn thấp thì gọi là Thần hạ đẳng. Những vong linh hay phỉnh người thì gọi là Tà Thần.Cái cách xưng hô như vậy thì giản tiện và hạp với khoa học hơn. Dùng những danh từ , Phật, Thánh, Tiên, vân vân..., có nhiều sự rắc rối lắm; làm cho người đọc và các tín đồ cãi nhau hoài về các thứ bậc, tranh nhau mãi về sự cao thấp, thì chẳng có ích lợi gì.
Thần Tiên Kinh - (Cuốn thứ nhứt) - ĐÀO TRINH NHẤT
Thần Tiên Kinh - (Cuốn thứ nhứt) - ĐÀO TRINH NHẤTCuốn Thần tiên kinh của Đào Trinh Nhất được nhà xuất bản Đức Lưu Phương in và phát hành tại Sài Gòn năm 1930.  Ta phải hiểu cho rõ nghĩa chữ THẦN dùng trong các quyền sách Thần Linh Học. Chữ Thần đây tức là các linh hồn đã thoát ra ngoài xác thịt. Đức THƯỢNG ĐẾ là một vị Thần hoàn toàn; các vị mà người phương Đông ta hay gọi Phật, Thánh, Tiên, cũng đều là Thần; mà ông bà bè bạn ta đã qua đời cũng là Thần.Chẳng những thế, những kẻ vô giáo dục, chết rồi thành ra những vong hồn đau khổ, hay đi phĩnh phờ và phá hại người, cũng là Thần nữa.Hễ là các vị đã tấn hóa cao, thì chúng tôi gọi là Thần cao đẳng, các vị còn thấp thì gọi là Thần hạ đẳng. Những vong linh hay phỉnh người thì gọi là Tà Thần.Cái cách xưng hô như vậy thì giản tiện và hạp với khoa học hơn. Dùng những danh từ , Phật, Thánh, Tiên, vân vân..., có nhiều sự rắc rối lắm; làm cho người đọc và các tín đồ cãi nhau hoài về các thứ bậc, tranh nhau mãi về sự cao thấp, thì chẳng có ích lợi gì.