Liên hệ: 0912 699 269  Đăng nhập  Đăng ký

Hỏi Hay Đáp Đúng (Thích Nguyên Tạng)

Ðạo Phật là gì?

Hỏi: Ðạo Phật là gì?

Ðáp: Danh từ Ðạo Phật (Buddhism) xuất phát từ chữ "Budhi" nghĩa là "tỉnh thức" và như vậy Ðạo Phật là triết học của sự tỉnh thức. Nền triết học này khởi nguyên từ một kinh nghiệm thực chứng của Ngài Sĩ-Ðạt-Ða Cồ-Ðàm, được biết như một vị Phật, đã tự mình giác ngộ ở tuổi ba mươi sáu. Ðến nay Ðạo Phật đã có mặt trên 2500 năm và có khoảng 300 triệu tín đồ trên khắp thế giới. Hàng trăm năm về trước, Ðạo Phật đã chính thức là một nền triết học của Á châu, tuy nhiên ngày nay đã phát triển và có tín đồ ở khắp châu Âu và châu Mỹ.

Hỏi: Như vậy, Ðạo Phật có phải là một triết học không?

Ðáp: Danh từ triết học - philosophy - bắt nguồn từ hai chữ "philo" nghĩa là "tình thương" và "sophia" nghĩa là"trí tuệ". Vậy triết học là tình thương của trí tuệ hoặc tình thương và trí tuê. Cả hai ý nghĩa nầy đều diễn tả một đạo Phật toàn bích. Ðạo Phật khuyên dạy con người nên cố gắng phát triển khả năng tri thức của mình đến chỗ cùng tột để có thể hiểu biết một cách rõ ràng. Ðạo Phật cũng dạy chúng ta làm lớn mạnh lòng từ bi và lòng nhân ái để mình có thể trở thành một người bạn chân thànhĩ đối với tất cả chúng sanh. Vì thế Ðạo Phật là một triết học, nhưng không chỉ là một triết học mà là một triết học siêu việt. Tìm mua: Hỏi Hay Đáp Đúng TiKi Lazada Shopee

Hỏi: Ðức Phật là ai?

Ðáp: Vào năm 624 trước Tây Lịch, một hoàng nhi đã ra đời tại một vương quốc thuộc miền Bắc Ấn Ðộ. Vị hoàng nhi ấy đã lớn lên trong nhung lụa và xa hoa, nhưng cuối cùng sớm nhận ra rằng tiện nghi vật chất và sự yên bình của thế gian không đủ để bảo đảm hạnh phúc. Chàng đã xúc động sâu xa bởi những cảnh khổ đau mà chàng đã thấy ở khắp mọi nơi, và quyết tâm tìm một lời giải đáp đưa đến hạnh phúc cho nhân loại. Năm hai mươi chín tuổi, chàng từ giả vợ và con, và tìm học với các bậc đạo sư vĩ đại đương thời. Các vị này đã dạy cho chàng rất nhiều nhưng không có người nào thật sự biết rõ được nguyên nhân khổ đau của kiếp người và phương cách vượt thoát khổ đau. Cuối cùng, sau sáu năm tu học và hành thiền, chàng đã đạt được một kinh nghiệm mà tất cả mọi phiền não vô minh được đoạn trừ và ngài đã hoát nhiên giác ngộ. Kể từ ngày ấy, Ngài được tôn xưng là Phật-đà (Buddha), một bậc Giác

Ngộ. Ngài tiếp tục ở lại thế gian trong 45 năm nữa, chu du khắp miền Bắc Ấn độ để truyền dạy cho mọi người những gì mà ngài đã chứng ngộ. Lòng từ bi và đức tính kham nhẫn của Ngài là một sự kỳ diệu đã khiến cho hàng ngàn người theo làm đệ tử của Ngài. Ở tuổi tám mươi, tuy già và bệnh, nhưng vẫn hạnh phúc và thanh thản, cuối cùng ngài đã viên tịch.

Hỏi: Ðức Phật vô trách nhiệm chăng khi Ngài rời bỏ vợ con của mình?

Ðáp: Ðiều đó không dễ dàng chút nào khi Ðức Phật rời bỏ gia đình. Ngài đã phải lo lắng và do dự trong một thời gian dài trước khi quyết định ra đi. Lúc đó, Ngài có một sự chọn lựa, hoặc là hiến dâng đời mình cho gia đình, hoặc cho thế gian. Cuối cùng, với lòng từ bi rộng lớn đã khiến ngài hy sinh đời mình cho thế gian, và cả thế gian đều được lợi lạc từ sự hy sinh của ngài. Do vậy, đó không phải là vô trách nhiệm. Có thể nói đó là một sự hy sinh đầy ý nghĩa nhất từ trước đến nay.

Hỏi: Ðức Phật đã nhập diệt thì làm sao Ngài có thể giúp đỡ chúng ta?

Ðáp: Ông Faraday, người phát minh ra điện, đã mất nhưng những gì ông phát minh vẫn còn có ích cho chúng ta. Ông Luis Pasteur, người tìm ra phương pháp điều trị nhiều bệnh tật, đã qua đời, nhưng các khám phá y khoa của ông vẫn cứu được nhiều mạng sống. Ông Leonardo da Vinci, người sáng tạo ra những kiệt tác nghệ thuật, cũng đã khuất bóng, nhưng tác phẩm của ông vẫn đem lại nhiều hứng khởi và niềm vui cho mọi người. Những thánh nhân và anh hùng đã từ giã cõi đời hàng thế kỷ nhưng khi chúng ta đọc lại những kỳ tích và thành tựu của họ, chúng ta vẫn có nhiều hứng khởi để noi theo những gì họ đã làm. Ðúng thế, Ðức Phật đã diệt độ, nhưng 2500 năm sau lời giáo huấn của Ngài vẫn giúp được nhân loại, gương lành của Ngài vẫn tạo nhiều cảm hứng cho mọi người, lời dạy của Ngài vẫn có thể cải tạo được cuộc sống. Chỉ có Ðức Phật mới có thể có một tiềm lực thu hút như thế qua nhiều thế kỷ sau khi Ngài đã nhập diệt.

Hỏi: Ðức Phật có phải là một vị thần linh không?

Ðáp: Không, Ngài không phải là một vị thần linh (god). Ngài cũng không tuyên bố rằng mình là thần linh, là con của thần linh, hoặc ngay cả là một sứ giả của thần linh. Ngài là một con người đã tự toàn thiện mình, và dạy rằng nếu chúng ta noi theo gương Ngài, chúng ta cũng có thể tự hoàn thiện được như Ngài.

Hỏi: Nếu Ðức Phật không phải là thần linh, tại sao người ta thờ cúng Ngài?

Ðáp: Có nhiều loại thờ cúng khác nhau, khi người ta thờ một vị thần, họ tán thán cung kính và cúng dường vị ấy, để cầu xin ân sủng. Họ tin tưởng rằng vị thần linh ấy sẽ nghe thấy sự tán dương, tiếp nhận sự cúng dường và đáp ứng lại lời cầu xin của họ. Người Phật tử không theo kiểu thờ cúng này. Cũng có các loại thờ cúng khác như khi chúng ta bày tỏ lòng tôn kính đối với một người nào đó hay điều gì khiến chúng ta ngưỡng mộ. Khi vị thầy giáo bước vào lớp, chúng ta đứng lên; khi gặp một viên chức cao cấp, chúng ta bắt tay; khi một bài quốc ca được trổi lên, chúng ta nghiêm chào. Ðó là tất cả những cử chỉ cung cách tôn kính tỏ bày lòng khâm phục của chúng ta đối với người hay vật. Cách thờ cúng theo Phật giáo là thực hành. Một pho tượng Phật ngồi với bàn tay nhẹ nhàng trong mãnh y và nụ cười từ ái nhắc nhở chúng ta cố gắng phát triển sự an lạc và yêu thương trong mỗi chúng ta. Mùi thơm của hương trầm nhắc nhở chúng ta về sự ảnh hưởng của đức hạnh lan tỏa khắp nơi, ngọn đèn nhắc nhở chúng ta đến ánh sáng của hiểu biết, và những bông hoa sớm tàn úa nhắc cho chúng ta lẽ vô thường.

Khi đảnh lễ cuối đầu, chúng ta bày tỏ lòng biết ơn đối với Ðức Phật về những lời dạy của Ngài. Ðó là phương cách thờ cúng của người Phật tử.

Hỏi: Nhưng tôi nghe người ta nói rằng nhiều Phật tử vẫn thờ cúng thần tượng?

Ðáp: Những lời phát biểu như vậy chỉ phản ảnh sự hiểu lầm của người đang hành trì. Từ điển định nghĩa từ "idol" là "một hình ảnh hay một pho tượng được tôn thờ như một thần linh"( an image or statue worshipped as a god). Như chúng ta đã biết, người Phật tử không bao giờ tin rằng Ðức Phật là một vị thần linh. Vậy làm sao người Phật tử có thể tin rằng một khối gỗ hay một mảng kim loại kia lại là một vị thần?

Mỗi tôn giáo đều dùng một biểu tượng nào đó để bày tỏ quan điểm và niềm tin của riêng họ. Trong Ðạo Lão (Taoism), Âm dương được dùng để làm biểu tượng hài hòa và đối kháng. Ðạo Sikh (1), thanh gươm được xem là biểu tượng cho sự đấu tranh tinh thần. Ðạo Cơ-đốc (Christianity), con cá dùng làm biểu tượng cho sự hiện hữu của Chúa và cây Thánh giá dùng làm biểu trưng cho sự hy sinh của Chúa.

Và Phật giáo, tượng Phật được xem như những biểu tượng của sự hoàn thiện nhân cách con người.

Tượng Phật cũng nhắc nhở ta về tính nhân bản trong giáo lý nhà Phật. Thật vậy, Phật giáo luôn xem con người là trung tâm chứ không phải là thần linh, điều đó nhắc nhở chúng ta phải tìm sự toàn hảo và hiểu biết ở bên trong chứ không phải vẻ bề ngoài của hình tượng. Vì thế nói rằng người Phật tử tôn thờ hình tượng là không đúng.

Hỏi: Tại sao người ta đốt giấy vàng bạc và làm những chuyện lạ trong chùa?

Ðáp: Nhiều việc thấy lạ nếu ta không tìm hiểu về chúng. Tốt hơn nên gạt bỏ những chuyện lạ ấy mà nên cố gắng tìm hiểu ý nghĩa của chúng. Tuy nhiên, trong thực tế, đôi khi người Phật tử đã áp dụng những điều mê tín dị đoan và hiểu lầm hơn là lời dạy của Phật. Và những việc hiểu lầm như vậy không phải chỉ riêng ở Phật giáo mà thỉnh thoảng cũng được thấy ở những tôn giáo khác. Ðức Phật đã dạy rất rõ ràng và chi tiết và nếu không hiểu giáo lý của Ngài thì không thể đổ lỗi cho Ngài. Có lời dạy rằng:

Nếu một người đau khổ vì bệnh hoạn mà không chịu để điều trị, thậm chí người ấy có người thầy thuốc trong tầm tay. Ðó không phải là lỗi của người thầy thuốc..

Cũng vậy, nếu một người bị hành hạ và đau khổ bởi phiền não mà không tìm sự giúp đỡ của Ðức Phật, thì đó cũng không phải là lỗi của Ngài.-- (JN 28-9)

Không phải phật giáo mà bất cứ tôn giáo nào cũng không thể giúp cho họ nếu bản thân họ không thực hành đúng pháp. Nếu bạn muốn biết rõ ràng và chính xác về chân lý của Ðạo Phật, thì hãy đọc những lời dạy của Phật hoặc học hỏi với người hiểu đúng giáo lý này.

Hỏi: Nếu Phật giáo quá tốt đẹp như vậy, tại sao vẫn còn nhiều quốc gia nghèo khổ?

Ðáp: Ý bạn muốn nói nghèo khổ về kinh tế? Ðó là sự thật, vì vẫn còn nhiều quốc gia Phật giáo chưa phát triển về mặt này. Nhưng nếu nghèo mà ý bạn muốn ám chỉ về "phẩm chất của cuộc sống" thì có lẽ nhiều nước theo Phật giáo lại rất giàu. Chẳng hạn nước Mỹ, một quốc gia cường thịnh về kinh tế và quyền lực, nhưng lại là một trong những quốc gia có mức độ tội phạm cao nhất thế giới, hàng triệu người già bị con cái lãng quên và chết trong cô độc tại các viện dưỡng lão; nạn bạo lực ở trong gia đình và lạm dụng tình dục trẻ em là vấn đề nóng bỏng. Cứ ba cặp cưới nhau có một cặp ly dị; sách báo đồi trụy dễ dàng tìm thấy. Vì vậy, giàu theo nghĩa có tiền nhưng lại nghèo về "phẩm chất cuộc sống".

Bây giờ chúng ta thử quay sang Miến Ðiện, một quốc gia có nền kinh tế lạc hậu, nhưng cha mẹ được con cái tôn vinh và kính trọng; tỉ lệ tội phạm tương đối thấp; vấn đề ly dị và tự tử hầu như không nghe thấy; việc bạo lực trong gia đình, lạm dụng trẻ em, sách báo kích dục và nạn mãi dâm không thể có.

Một nền kinh tế chậm tiến nhưng lại có một nền tảng đạo đức xã hội cao hơn một quốc gia như Hoa kỳ.

Tuy nhiên, nếu chúng ta muốn nhìn thấy những quốc gia Phật giáo theo cái nghĩa kinh tế như vậy, thì một trong những quốc gia giàu có nhất và có nền kinh tế năng động nhất thế giới hiện nay là Nhật Bản, nơi có 93% dân số là tín đồ theo Phật giáo.

Hỏi: Tại sao bạn không thường nghe người Phật tử làm công tác từ thiện xã hội?

Ðáp: Có lẽ người Phật tử không cảm thấy cần thiết phải khoe khoang về những điều tốt của họ. Nhiều năm trước đây ông Nikkyo Niwano (2), vị lãnh đạo Phật giáo Nhật Bản đã được trao giải thưởng

Templeton qua việc ông vận động liên kết hòa hợp tôn giáo. Tương tự, một tăng sĩ người Thái đã nhận giải thưởng Magsaysay cho chiến dịch bài trừ tệ nạn ma túy. Năm 1987, Thượng tọa Kantayapiwat, người Thái Lan, cũng nhận một giải thưởng Nhi đồng Hòa Bình của Na Uy cho công việc từ thiện của ngài trong nhiều năm giúp đỡ trẻ bụi đời ở vùng nông thôn. Và hiện nay, các hội đoàn Phật giáo phương Tây đang thực hiện một số công tác từ thiện ở các vùng nông thôn Ấn Ðộ, họ đang xây dựng trường học, Trung tâm điều trị tâm thần thiếu nhi, trạm xá và những khu công nghiệp nhẹ. Người Phật tử thấy rằng việc giúp đỡ cho người khác như là một pháp môn tu tập của họ, nhưng họ cho rằng công việc ấy nên thực hiện trong thầm lặng, không cần phô trương. Chính vì thế mà bạn không nghe thấy nhiều về các hoạt động từ thiện của họ.

Hỏi: Tại sao có nhiều tông phái khác nhau trong Phật giáo?

Ðáp: Có nhiều loại đường khác nhau: đường vàng, đường trắng, đường kết tinh, đường cục, đường cát, đường phèn... nhưng tất cả chỉ là đường và chỉ có một vị ngọt. Nó được sản xuất từ nhiều hình thức khác nhau để nó có thể sử dụng nhiều cách khác nhau. Phật giáo cũng thế, Phật giáo Nguyên thủy, Thiền tông, Tịnh độ tông, Du già tông, Mật tông nhưng tất cả đều là Phật giáo và đều có chung một vị - vị giải thoát. Phật giáo quả thật đã phát triển qua nhiều hình thức khác nhau để nó hiện hữu và thích ứng với những nền văn hóa khác nhau. Qua nhiều thế kỷ Phật giáo có thể tồn tại phù hợp với mọi thế hệ.

Ðứng trên phương diện bề mặt, Phật giáo dường như có khác nhau, nhưng tâm điểm dị biệt ấy vẫn là giáo lý Tứ đế và Bát chánh đạo. Tất cả những tôn giáo chính, kể cả Phật giáo, đã từng bị chia ra nhiều tông phái khác nhau. Như những tôn giáo chính khác, Phật giáo bao gồm những hình thái và tông phái.

Những sự khác nhau của các tông phái ấy không bao giờ đưa tới xung đột nhau, và cho tới nay chưa bao giờ biểu lộ sự thù địch với nhau, họ đến với nhau ở những chùa viện khác và cùng cầu nguyện với nhau. Lòng bao dung, và hiểu nhau như thế quả thật là hiếm thấy.

Hỏi: Bạn luôn nghĩ tốt về Ðạo Phật. Tôi cho rằng bạn nghĩ Ðạo của bạn đang theo là đúng còn các đạo khác là sai.

Ðáp: Không có một Phật tử nào hiểu lời Phật dạy mà lại nghĩ các tôn giáo khác là sai. Không một ai có tâm hồn cởi mở lại để tâm phán xét các tôn giáo khác. Việc trước tiên bạn để tâm nghiên cứu những tôn giáo khác là để biết có bao nhiêu điểm tương đồng.Tất cả các tôn giáo đều thừa nhận rằng đời sống con người hiện tại không được thỏa mãn. Tất cả đều tin rằng nếu hoàn cảnh của con người phải cải thiện thì cách cư xử và quan điểm của họ cần phải được thay đổi. Tất cả đều truyền dạy về một nền đạo đức học về yêu thương, nhân ái, kiên nhẫn, rộng lượng và có trách nhiệm với xã hội, và tất cả đều chấp nhận có sự hiện hữu trong một vài hình thức tuyệt đối.

Họ sử dụng nhiều ngôn ngữ khác nhau, nhiều tên gọi khác nhau và nhiều biểu tượng khác nhau để mô tả và giải thích những sự việc này. Và chỉ khi nào họ bám chặt vào đường hướng của mình bằng tâm lượng hẹp hòi để nhìn sự việc thì sự ích kỷ, ngạo mạn và tự tôn liền phát sinh.

Cứ tưởng tượng một người Anh, một người Pháp, một người Trung quốc và một người Nam Dương.

Tất cả đều nhìn vào một cái ly nước. Người Anh nói "Ðây là cái cup ", người Pháp nói "Không phải, nó là cái tasse ", người Hoa bảo "cả hai ông đều sai hết, nó chính là pei ". Và người Nam Dương cười lớn nói rằng: "Các anh ngớ ngẫn làm sao, nó là cái cawan ". Người Anh lật quyển từ điển ra và chỉ cho các người kia "Tôi có thể chứng minh đây là cái cup, quyển từ điển của tôi đã viết như thế".

Người Pháp cãi lại "từ điển của tôi nói rõ đó là tasse. Người Hoa lớn tiếng cãi lại "Từ điển của chúng tôi mới chính xác, vì nó có hàng ngàn năm nay rồi, lâu hơn tất cả các từ điển của các anh, vả lại người nói tiếng Hoa nhiều hơn người nói ngôn ngữ của mấy anh, vì thế tôi nói nó là pei là chính xác nhất". Trong lúc những người này đang cãi cọ và tranh luận, một người Phật tử bước tới bưng lấy cái ly nước lên uống. Sau khi vị ấy uống xong, vị ấy nói: "Dù các anh có gọi nó là cup, tasse, pei hay cawan, mục đích của cái ly là dùng để uống nước, các anh hãy chấm dứt tranh luận và hãy uống nước để bớt cơn khát của các anh đi!". Ðây là thái độ của người Phật tử đối với các tôn giáo khác.

Hỏi: Ðạo Phật có phải là khoa học không?

Ðáp: Trước khi trả lời câu hỏi này, tốt nhất chúng ta hãy tìm hiểu về định nghĩa của từ khoa học, theo từ điển giải thích khoa học là "Kiến thức có thể được hình thành theo một hệ thống, cái tuỳ thuộc vào sự trắc nghiệm các dữ kiện và xác nhận được quy luật tự nhiên, một phần tùy thuộc vào những gì được nghiên cứu chính xác".

Trong Phật giáo có nhiều phương diện không phù hợp với định nghĩa này. Nhưng giáo lý cốt lõi của Ðạo Phật, Tứ Diệu Ðế (Four Noble Truths) thì hẳn đã phù hợp. Chân lý thứ nhất khổ đau là một kinh nghiệm và có thể xác định được. Chân lý thứ hai chỉ rõ rằng đau khổ có nguyên nhân tự nhiên của tham ái mà nó có thể định nghĩa, trải qua và đo lường được. Không cần cố gắng giải thích khổ đau theo thuật ngữ, quan điểm siêu hình hay huyền hoặc. Chân lý thứ ba, chấm dứt khổ đau không nương nhờ vào thần linh tối cao, vào niềm tin hay cầu nguyện mà đơn giản chỉ là loại bỏ nguyên nhân của khổ đau. Ðó là việc hiển nhiên. Chân lý thứ tư, con đường đưa đến sự chấm dứt khổ đau, một lần nữa cũng không có gì siêu hình mà tùy thuộc vào việc thực hiện theo phương pháp đặc biệt. Và hơn nữa thái độ phải cởi mở để xét nghiệm.

Phật giáo không thừa nhận quan điểm về một đấng cao cả, giống như khoa học và giải thích nguồn gốc và sự vận hành của vũ trụ theo quy luật tự nhiên. Hẳn những điều này là chứng minh theo tinh thần khoa học. Một lần nữa, chúng ta lại thấy tinh thần khoa học trong Phật giáo càng rõ ràng hơn qua lời khuyên của Ðức Phật, rằng chúng ta không nên tin tưởng một cách mù quáng mà ngược lại phải đặt vấn đề, tìm hiểu và thẩm tra, nhờ vào kinh nghiệm của chính mình rồi mới tin, có như thế tính chất khoa học mới được rõ ràng. Ðức Phật dạy:

"Ðừng tin tưởng theo huyền bí hay truyền thống. Ðừng tin tưởng theo tin đồn đãi hay kinh điển, đừng tin tưởng theo lời đồn hay những gì hợp lý, đừng tin tưởng theo khuynh hướng của một ý niệm nào đó, hay do một ai đó có khả năng. Và đừng tin tưởng theo ý tưởng " vị ấy là thầy của ta". Nhưng khi chính các vị biết rằng điều ấy là tốt không làm tổn hại ai, đó là sự sáng suốt đáng tán dương và khi thực hành và theo dõi rằng nó sẽ mang đến hạnh phúc, rồi hãy tin tưởng theo". -- (A I 188)

Vì thế chúng ta có thể nói rằng mặc dù Phật giáo không hoàn toàn khoa học, nhưng hẳn đã mang tính khoa học mạnh mẽ và có tính khoa học hơn các tôn giáo khác. Chính ông Albert Einstein (1879-1955) một nhà khoa học vĩ đại nhất của thế kỷ hai mươi đã nói về tính khoa học của Phật giáo như sau:

"Tôn giáo tương lai sẽ là một tôn giáo toàn cầu, vượt lên trên mọi tinh thần linh, giáo điều và thần học.

Tôn giáo ấy phải bao quát cả phương diện tự nhiên lẫn siêu nhiên, đặt trên căn bản của ý thức đạo lý, phát xuất từ kinh nghiệm tổng thể gồm mọi lĩnh vực trong cái nhất thể đầy đủ ý nghĩa. Phật giáo sẽ đáp ứng được các điều kiện đó. Và nếu có bất cứ một tôn giáo nào có thể đương đầu với những nhu cầu của nền khoa học hiện đại, thì đó là Phật giáo vậy."

-----

Ghi chú: (1) Sikhism: một đạo phát triển từ Ấn giáo từ thế kỷ 16, chỉ tín ngưỡng một vị thần. (2) Pháp sư Nikkyo Niwano (1906-1999), người khai sáng Hội Phật Giáo Lập Chánh Giảo Thành (Rissho Kosei-kai, phát xuất từ phái Pháp Hoa Nhật Liên Tông của Nhật bản), là nhà lãnh đạo Hội

Tôn Giáo và Hòa Bình Thế Giới, Hiệp Hội Tự Do Tôn Giáo, Hiệp Hội Hòa Bình Niwano, Liên Ðoàn Tân Tôn Giáo Nhật Bản, là tác giả của nhiều tác phẩm Phật học quan trọng. (Người dịch)

Độc giả có thể tìm mua ấn phẩm tại các nhà sách hoặc tham khảo bản ebook Hỏi Hay Đáp Đúng PDF của tác giả Thích Nguyên Tạng nếu chưa có điều kiện.

Tất cả sách điện tử, ebook trên website đều có bản quyền thuộc về tác giả. Chúng tôi khuyến khích các bạn nếu có điều kiện, khả năng xin hãy mua sách giấy.

Nguồn: thuviensach.vn

Đọc Sách

Mật Mã Tây Tạng - Tập 1 (Hà Mã)
MỤC LỤC Chương 1 - Bắt đầu từ một tấm ảnh Bí mật trong tấm ảnh Người điên đầu tiên Bài giảng của Phương T}n Tìm mua: Mật Mã Tây Tạng - Tập 1 TiKi Lazada Shopee Truyền thuyết về Tử Kỳ Lân Chương 2 - Truyền thuyết Tử Kỳ Lân Người điên thứ hai Bộ tộc Qua Ba Trí giả ở Đạt Ngõa Nô Thố Bí mật về cô gái Chương 3 - Hồi ức của Ba Tang Người điên thứ ba Hồi ức của Ba Tang Đ{n ông v{ xe Tranh luận Chương 4 - Băng qua Khả Khả Tây Lý Chiến đấu sinh tử Câu chuyện của Trác Mộc Cường Ba Sinh tồn trên băng nguyên Bá chủ băng nguyên Chương 5 - Chuyến đi kinh hồn trên sông băng tiền sử S|o xương Hang động núi băng Kỳ quan băng Di tích bị đóng băng Chương 6 - Bí mật cuốn nhật ký Thoát chết Trạm cứu hộ Lôi Khắc Tháp Cách Cuốn nhật ký chết chóc Xe lửa xuống miền Nam Chương 7 - Bạc Ba La thần miếu có tồn tại hay không? Bạc Ba La thần miếu Tinh anh tề tựu Giáo quan ma quỷ Nói chuyện dưới trời sao Huấn luyện đặc biệtDưới đây là những tác phẩm đã xuất bản của tác giả "Hà Mã":Mật Mã Tây Tạng - Tập 1Mật Mã Tây Tạng - Tập 2Mật Mã Tây Tạng - Tập 3Mật Mã Tây Tạng - Tập 4Mật Mã Tây Tạng - Tập 5Mật Mã Tây Tạng - Tập 6Mật Mã Tây Tạng - Tập 7Mật Mã Tây Tạng - Tập 8Mật Mã Tây Tạng - Tập 9Mật Mã Tây Tạng - Tập 10Kinh Thiên Kỳ ÁnĐộc giả có thể tìm mua ấn phẩm tại các nhà sách hoặc tham khảo bản ebook Mật Mã Tây Tạng - Tập 1 PDF của tác giả Hà Mã nếu chưa có điều kiện.Tất cả sách điện tử, ebook trên website đều có bản quyền thuộc về tác giả. Chúng tôi khuyến khích các bạn nếu có điều kiện, khả năng xin hãy mua sách giấy.
Mật Mã Tây Tạng - Tập 1 (Hà Mã)
MỤC LỤC Chương 1 - Bắt đầu từ một tấm ảnh Bí mật trong tấm ảnh Người điên đầu tiên Bài giảng của Phương T}n Tìm mua: Mật Mã Tây Tạng - Tập 1 TiKi Lazada Shopee Truyền thuyết về Tử Kỳ Lân Chương 2 - Truyền thuyết Tử Kỳ Lân Người điên thứ hai Bộ tộc Qua Ba Trí giả ở Đạt Ngõa Nô Thố Bí mật về cô gái Chương 3 - Hồi ức của Ba Tang Người điên thứ ba Hồi ức của Ba Tang Đ{n ông v{ xe Tranh luận Chương 4 - Băng qua Khả Khả Tây Lý Chiến đấu sinh tử Câu chuyện của Trác Mộc Cường Ba Sinh tồn trên băng nguyên Bá chủ băng nguyên Chương 5 - Chuyến đi kinh hồn trên sông băng tiền sử S|o xương Hang động núi băng Kỳ quan băng Di tích bị đóng băng Chương 6 - Bí mật cuốn nhật ký Thoát chết Trạm cứu hộ Lôi Khắc Tháp Cách Cuốn nhật ký chết chóc Xe lửa xuống miền Nam Chương 7 - Bạc Ba La thần miếu có tồn tại hay không? Bạc Ba La thần miếu Tinh anh tề tựu Giáo quan ma quỷ Nói chuyện dưới trời sao Huấn luyện đặc biệtDưới đây là những tác phẩm đã xuất bản của tác giả "Hà Mã":Mật Mã Tây Tạng - Tập 1Mật Mã Tây Tạng - Tập 2Mật Mã Tây Tạng - Tập 3Mật Mã Tây Tạng - Tập 4Mật Mã Tây Tạng - Tập 5Mật Mã Tây Tạng - Tập 6Mật Mã Tây Tạng - Tập 7Mật Mã Tây Tạng - Tập 8Mật Mã Tây Tạng - Tập 9Mật Mã Tây Tạng - Tập 10Kinh Thiên Kỳ ÁnĐộc giả có thể tìm mua ấn phẩm tại các nhà sách hoặc tham khảo bản ebook Mật Mã Tây Tạng - Tập 1 PDF của tác giả Hà Mã nếu chưa có điều kiện.Tất cả sách điện tử, ebook trên website đều có bản quyền thuộc về tác giả. Chúng tôi khuyến khích các bạn nếu có điều kiện, khả năng xin hãy mua sách giấy.
Lời Tiên Tri Núi Andes Trải Nghiệm Mặc Khải Thứ Mười (Jamed Redfield)
TRẢI NGHIỆM MẶC KHẢI THỨ MƯỜI Jamed Redfield LỜI NÓI ĐẦU.. 1 PHẦN MỘT: NGƯỠNG CỬA.. 2 1. TẦM NHÌN RỘNG LỚN...2 Tìm mua: Lời Tiên Tri Núi Andes Trải Nghiệm Mặc Khải Thứ Mười TiKi Lazada Shopee DUY TRÌ MỘT THỂ GIỚI QUAN RỘNG MỞ.. 2 KHÔNG HỀ CÓ CÔNG THỨC.. 5 VÀ PHẢI LÀM GÌ NẾU...?.. 5 ĐIỀU ĐÓ ĐẾN VỚI TÔI VÀO LÚC NÀY.9 Một mảnh khác của trò chơi ghép hình.. 10 Những cái bẫy - tâm trạng mệt mỏi rã rời..11 Sự phân cực tư tưởng - chọn dậm chân tại chỗ hay chọn cởi mở để đón nhận?... 12 Một chọn lựa dựa trên nỗi sợ hãi hoặc trên tình thương yêu.. 12 Những tin tốt lành..13 Sự hiệp lực.. 14 Mỗi cá nhân là một điểm ngang qua của dòng tiến hoá... 15 Câu chuyện nào?. 16 Sợ hãi xuất phát từ sự bất lực và tình cảm bị cách ly. 16 THẾ GIỚI QUAN..18 1.Ý thức giữ một vai trò quyết định... 19 2. Chúng ta đang chìm đắm trong một trường năng lượng.. 19 3. Vũ trụ có một mục tiêu.20 4. Tình yêu là dạng nặng lượng cao cấp nhất..20 5. Chúng ta sẽ sống nhiều kiếp sống đầy ắp tình yêu thương.. 21 6. Lựa chọn tạo ra hệ quả - Luật Nhân quả hay Nghiệp...22 7. Những chiều kích khác là thực tế.22 8. Tính cặp đôi..23 TOÀN CẢNH VỂ MẶC KHẢI THỨ MƯỜI.. 23 Trường dạy minh triết...25 Lẽ sống của bạn là gì?..27 RÈN LUYỆN CÁ NHÂN...29 RÈN LUYỆN NHÓM...31 2. BẰNG CÁCH NÀO CHÍN MẶC KHẢI TRƯỚC CHUẨN BỊ CHO BẠN TIẾN VÀO MẶC KHẢI THỨ MƯỜI. 33 CHÍN MẶC KHẢI DẨN ĐẾN MẶC KHẢI THỨ MƯỜI. 33 NHỮNG THẮC MẮC VỀ CHÍN MẶC KHẢI TRƯỚC. 36 Tôi nhận thấy có những trừng hợp đ~ xảy ra, nhưng l{m thế nào để biết ý nghĩa của chúng?.36 Là sự trùng hợp hay loé sáng của ký ức?...36 Tính đồng bộ giúp ta vững tin hơn rằng đang đi đúng đường...37 Tính đồng bộ biểu lộ qu| trình đang diễn ra trong nội tâm..37 Làm thế nào có thể thăm dò những trùng hợp nhằm đạt được thông tin mới?.38 Làm thế n{o để áp dụng những hiểu biết về mặc khải?...39 Nếu tôi tin rằng mình tạo ra thực tại của mình, tại sao sự việc không thay đổi?... 40 Làm thế nào tôi có thể phân tích hoàn cảnh hiện nay của tôi theo hướng phát triển?... 41 Bằng cách nào tôi có thể học hỏi v{ l{m gia tăng hiệu năng của mục đích cao cả?...42 ‘Tôi biết mình có một sứ mệnh, nhưng l{m thế nào để tôi trở nên có ý thức hơn?’.. 44 RÈN LUYỆN CÁ NHÂN VÀ RÈN LUYỆN NHÓM.48 Những tiến bộ hoặc những vấn đề liên quan đến chín mặc khải đầu tiên. 48 Những tiến bộ. 48 PHẦN HAI: BÍ ẨN...49 3. TRỰC GIÁC -HÌNH DUNG CON ĐƯỜNG... 50 LÀM THỂ NÀO ĐỂ ĐÓN NHẬN NHỮNG TRỰC GIÁC CỦA MÌNH MỘT CÁCH NGHIÊM TÚC?... 50 NIỀM TIN...52 NHỮNG GIẤC MƠ...53 ❖ Những giấc mơ c| nh}n..54 Các giấc mơ l{m s|ng tỏ hoàn cảnh hiện tại...55 Những giấc mơ cộng đồng..56 Trường học ban đêm...57 Những giấc mơ lặp lại.57 Những giấc mơ tiên tri...57 ❖ Mời gọi giấc mơ...59 Nhớ lại vào buổi sáng..59 Các biểu tượng và những người nổi tiếng.. 60 Biến đổi giấc mơ... 60 Cơ chế của những giấc mơ.. 61 Những giấc mơ v{ những nhóm lĩnh hồn.63 NHỮNG CON VẬT, NHỮNG ĐIỀM BÁO VÀ NHỮNG DẤU HIỆU.64 RÈN LUYỆN CÁ NHÂN... 72 Thiền định..72 RÈN LUYỆN NHÓM.. 74 4. LÀM SÁNG TỎ... 76 LÀM SÁNG TỎ NHỮNG CƠ CHẾ THỐNG TRỊ ĐÃ ĐƯỢC, TẠO RA TRONG CUỘC SỐNG.78 LÀM RÕ NHỮNG XÚC CẢM TIÊU CỰC..84 Làm sạch trường năng lượng... 84 Làm sáng tỏ cá nhân là một phần trong quá trình tâm linh hoá chiều kích trần gian..85 Lòng biết ơn mở ra con đường cho những trùng hợp. 86 ĐỀ KHÁNG..87 Sự đề kháng có thể dự báo một thay đổi.. 88 Tìm thấy lý do để ở yên tại chỗ... 88 LÀM RÕ NHỮNG XÚC CẢM CÒN SÓT LẠI TỪ NHỮNG KIẾP TRƯỚC.89 Những tình cảm còn sót lại hay những bùng nổ xuất phát từ quá khứ... 90 RÈN LUYỆN CÁ NHÂN HOẶC TẬP THỂ..92 Những vết thương xưa cũ...93 Sống nhiệt tình.93 Những cơ chế thống trị. 94 Trải Nghiệm Mặc Khải Thứ Mười Trang 3 RÈN LUYỆN TẬP THẾ..96 Thổ lộ mọi chuyện... 96 Những th|i độ hữu ích.. 96 Những phương ph|p...97 PHẦN BA: NHỚ LẠI..99 5. CHĂM SÓC, BIẾN ĐỔI VÀ SÁNG TẠO...99 SỨC MẠNH CỦA NĂNG LƯỢNG TUỲ THUỘC VÀO NHỮNG MONG ĐỢI CỦA CHÚNG TA...99 NHỮNG PHƯƠNG PHÁP CHỮA TRỊ..100 Hiệu ứng Mẹ Teresa...101 Năng lượng vật chất và tinh thần là những tác nhân của sự hồi phục sức khoẻ...101 NHỮNG QUAN NIỆM VỀ ĐỜI SỐNG SỨC KHOẺ..103 SỨC MẠNH BÊN TRONG.104 Hãy ghi lại những tình cảm.. 105 RÈN LUYỆN CÁ NHÂN..106 RÈN LUYỆN TẬP THỂ.108 Những đề tài thảo luận...109 6. TÁC ĐỘNG VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA CÕI BÊN KIA. 109 CÕI BẾN KIA LÀ GÌ?. 110 GIAI ĐOẠN CHUYỂN TIẾP SAU CÁI CHẾT... 111 VỀ NHÀ.112 Hiểu biết, chứ không chỉ tín tưởng.. 113 Chúng ta mãi mãi hiện hữu...114 TẠI SAO KHÔNG Ở LẠI CÕI ẤY.. 114 HỢP NHẤT NHỮNG CHIỀU KÍCH.115 NHỮNG TRẢI NGHIỆM CỦA NGƯỜI VỪA QUA ĐỜI. 116 Những người không nhận ra rằng mình đ~ chết. 117 Một số người nấn ná.. 117 Những giai đoạn và cấp độ. 117 XEM XÉT LẠI CUỘC ĐỜI LÀ ĐIỀU CẦN THIẾT ĐỂ HẤP THỤ KINH NGHIỆM CỦA CHÚNG TA VỀ ĐỜI SỐNG.118 Xem xét lại cuộc đời sẽ l{m thay đổi mọi sự khi ta trở lại trần gian..119 SỰ HIỂU BIẾT TRỰC TIẾP.. 119 Luôn có sự bù trừ... 120 XEM XÉT LẠI CUỘC ĐỜI TRƯỚC KHI QUAY VỀ CHIỀU KÍCH TÂM LINH...121 NHẬN BIẾT SỰ TỔN TẠI CỦA CÕI BÊN KIA..122 ĐẦU THAI..123 Hồi ức tự phát về những kiếp sống khác..123 Những dấu chỉ thuộc thể chất, những thói quen v{ khuynh hướng. 124 Khoảng cách giữa hai kiếp sống. 124 Tầng lớp thứ nhất - Chu kỳ ngắn...125 Tầng lớp thứ hai - Những người khao khát hiểu biết..125 Tầng lớp thứ ba hay tầng lớp toàn diện... 126 ẢNH HƯỞNG CỦA CÁC NHÓM LINH HỒN..127 Những hồn đồng điệu hay những hồn lạc lõng?. 128 Những sự tin chắc, những lời khuyên lạ thường.. 128 NHỮNG THÔNG TIN HỮU ÍCH ĐƯỢC GỬI ĐẾN CHO BẠN TỪ NHỬNG KIẾP TRƯỚC.131 NHỮNG SƠ ĐỒ TÁI DIỄN Ở MỖl LẦN ĐẦU THAI...132 Những vết sẹo tâm lý..133 Gìn giữ những đặc điểm..133 Hậu quả của những kiếp trước.. 134 Gieo nhân nào gặt quả nấy. 134 Khai mở chiều kích khác..135 RÈN LUYỆN CÁ NHÂN..136 RÈN LUYỆN NHÓM.138 PHẦN BỐN: TRONG BÓNG TỐI..139 7. NHỚ LẠI TẦM NHÌN KHAI SINH.. 140 THỨC TỈNH..140 Nhận thức l{m gia tăng năng lượng và trực giác.141 CHỌN CHA MẸ VÀ HOÀN CẢNH TRƯỚC KHI CHÀO ĐỜI...142 Những dự kiến và những mục tiêu. 142 Không quá tham vọng, cũng không qu| nhún nhường. 143 Chúng ta có thể có tất cả những gì mình muốn?...144 Tự do ý chí và dự kiến về kiếp sống... 145 TẦM NHÌN KHAI SINH..146 CHỌN MỘT CON ĐƯỜNG KHÓ NHỌC...148 XEM XÉT LẠI CUỘC ĐỜI HÔM NAY...149 DẤN THÂN VÌ MỘT MỤC TIÊU, SẴN SÀNG PHỤC VỤ THA NHÂN...150 Thực hành là sự hoàn thiện... 151 Con đường duy nhất: sẵn s{ng giúp đỡ tha nhân... 151 RÈN LUYỆN CÁ NHÂN VÀ TẬP THỂ.152 H~y nghĩ đến cha mẹ bạn theo một tầm nhìn tâm linh..152 Tẩm nhìn là kịch bản. 154 Sự tiến bộ những vấn đề và mục tiêu hiện nay... 154 8. ĐỊA NGỤC BÊN TRONG..156 THƯỢNG ĐẾ HAY LÀ THƯỢNG ĐẾ VÀ ÁC QUỈ?..157 ĐỊA NGỤC CÓ THẬT CHĂNG?.157 Bán mạng theo những sơ đồ tâm trí của mình... 158 Nỗi sợ h~i không có nơi để ẩn giấu. 159 Ngày tự phán xét cuối cùng..160 Ở ĐÂY VÀ LÚC NÀY... 161 Lấp đầy khoảng trống ngăn c|ch chúng ta với Thượng Đế. 162 Đất mùn của nỗi sợ hãi... 162 Thượng Đế là tất cả... 163 KHỔNG CHẾT KHÔNG SỔNG..163 HỒN MA.166 NHỮNG KẺ LÀM ÁC...166 Đừng chê trách một ai.. 167 RÈN LUYỆN CÁ NHÂN..168 Không xét đo|n.168 Ở cùng một phía..169 Đồng h{nh cùng Thượng Đế...169 Điều trị hoặc tự hồi phục...169 Trải Nghiệm Mặc Khải Thứ Mười Trang 5 Một ngày thinh lặng.. 170 RÈN LUYỆN TẬP THỂ.170 Tuần lễ địa ngục. 171 9. CHIẾN THẮNG NỖI SỢ... 171 BÓNG TỐI CỦA CÁ NHÂN..174 Kho chứa và máy chiếu phim.. 176 Những dấu hiệu báo nguy..177 Bằng cách nào chúng ta vùi lấp những phần ‘u tối’ của mình?... 178 Những xung đột ở ngoại giới cho thấy một hình ảnh về sự chia rẽ ở nội tâm.. 178 Điều gì đang tồn tại qua tôi?. 179 Chỉ suy nghĩ - thay vì suy nghĩ / cảm nhận / dự đo|n.180 CẢM NHẬN VÙNG BÓNG TỐI VÀ NHỮNG NỖl SỢ HẠN CHẾ CỦA NÓ MÀ KHÔNG Ý THỨC VỀ NÓ... 181 TÁI THÍCH NGHI VỚI VÙNG BÓNG TỐI.. 181 Tôi cảm thấy mìmh ích kỷ mỗi khi đòi hỏi một điều gì đó cho mình... 182 VÙNG BÓNG TỐI TẬP THỂ...183 NHỮNG ƯỚC MUỐN TIẾM TÀNG XUNG ĐỘT...184 NGUY CƠ LỚN LAO NHẤT: SỰ PHÂN CỰC..185 HỒI ỨC VỀ MỤC TIÊU CHO TA NĂNG LỰC ĐỂ CHẾ NGỰ NỔI SỢ..186 TẬP TRUNG VÀO NỖI SỢ HÃI HAY VÀO TƯ TƯỞNG?.189 Đèn chỉ đường của năng lực yêu thương...189 LÀM THẾ NÀO ĐỂ THOÁT KHỎI NHỮNG NỖI SỢ KHI CHÚNG TA Ở TRONG CHIỀU KÍCH TÂM LINH...190 RÈN LUYỆN CÁ NHÂN.. 191 Bài tập liên quan đến vùng bóng tối.191 Giai đoạn thứ ba.. 192 RÈN LUYỆN NHÓM.192 Đối thoại với nỗi sợ hãi... 192 Thiền định... 193 Những dự án.. 193 PHẦN NĂM: HÀNH ĐỘNG THÍCH HỢP.194 10. NHỮNG ĐỐI MỚI TRONG LAO ĐỘNG VÀ KINH DOANH.194 CON ĐƯỜNG TINH THẦN CHO KINH TỂ.194 SỰ BẤT LỰC VỐN CÓ - LÀM THẾ NÀO ĐỂ LOẠI BỎ NÓ Ở NƠI LÀM VIỆC...198 NGƯỜI SĂN BẮT, NGƯỜI HÁI LƯỢM, NÔNG DÂN, NGƯỜI XÂY DỰNG VÀ NHÀ TỔ CHỨC.. 202 Bạn sẽ gặt h|i điều mà bạn đang suy nghĩ..203 Sự hợp nhất những kết nối, mô thức theo đường xoắn ốc của công việc kinh doanh.203 Những ‘lợi ích’ tinh thần: tin tưởng, sẵn sàng, tự trọng, nhiệt tình, thoải mái, phong phú và niềm vui.205 Bệnh tim mạch. 206 KINH DOANH: MỘT HOẠT ĐỘNG VƯỢT QUÁ NHỮNG CUỘC HỌP CỦA HỘI ĐỒNG QUẢN TRỊ.208 CHU KỲ PHỤC HƯNG...210 HÍT VÀO VÀ THỞ RA..211 MỘT CÁI NHÌN MỚI - NHỮNG NHÓM LINH HỒN..212 LOẠI BỎ NHỮNG XÚC CẢM TIÊU CỰC TRƯỚC KHI LÀM VIỆC THEO NHÓM... 213 Tích cực lắng nghe...215 TẤT CẢ CHÚNG TA ĐỀU LÀ NHỮNG LINH HỒN ĐANG PHÁT TRIỂN...216 VƯƠN ĐẾN TIỀM NĂNG CHUNG.216 TẦM NHÌN KHAI SINH..218 KỶ NGUYÊN THÔNG TIN...219 SÁNG TẠO TỪ CÁI TÔI CỦA CHÚNG TA.221 RÈN LUYỆN CÁ NHÂN. 222 Hình dung sự thành công..222 Hãy trao nó cho vô thức..222 Kiểm tra..222 Chim trong lồng...223 Sự bất lực vốn có.223 Hãy viết ra.223 RÈN LUYỆN TẬP THỂ... 224 11.HÀNH ĐỘNG TẬP THẾ DÀNH CHO MẶC KHẢI THỨ MƯỜI.225 HÃY TẠO RA NĂNG LƯỢNG.. 225 Mục tiêu gợi ý cho chúng ta.228 THẾ NÀO LÀ MỘT NHÓM CỦA MẶC KHẢI THỨ MƯỜI?.. 228 PHỤC VỤ VÀ GIÚP ĐỠ THA NHÂN... 230 NHỮNG BƯỚC DÀI. 231 Tự tổ chức.231 ĐIỀU GÌ ĐẢM BẢO SỰ THÀNH CÔNG CỦA MỘT NHÓM CÓ Ý THỨC?.233 Sức mạnh không cưỡng lại được của sự quan tâm cá nhân.. 233 Có th|i độ cởi mở, cho đi năng lượng, biết lắng nghe, học hỏi, hoặc hướng dẫn...234 NHỮNG TƯƠNG TÁC TẬP THỂ CÓ Ý THỨC.. 234 SỰ HỢP NHẤT VỚI SỨC MẠNH CỦA CÁC NHÓM LINH HỒN TRONG CÕI BÊN KIA... 235 RÈN LUYỆN CÁ NHÂN. 237 Đi đến nơi có năng lượng..237 Nhóm linh hồn đồng điệu của bạn..238 RÈN LUYỆN TẬP THỂ... 238 Ý thức về điều mà bạn đang tìm kiếm...238 H~y để mỗi người lên tiếng..239 Hãy gắn kết với dòng chảy của năng lượng..239 Thực hành tầm nhìn khai sinh.. 240 Thiền định về tầm nhìn khai sinh... 240 12.TẦM NHÌN MỚI CHO NHỮNG NGHỀ NGHỆP KHÁC NHAU..243 TIẾN ĐỂN SỰ BIỂU HIỆN VÀ ĐỊNH MỆNH LÝ TƯỞNG... 243 Mức độ cá nhân.. 244 Mức độ nghề nghiệp..245 Bình diện vũ trụ.. 246 Sự hoà nhập và sự tống hợp.247 HOÀ HỢP NHỮNG TRÁI NGƯỢC..248 NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CHÍNH CỦA NGƯỜI GÌN GIỮ TẦM NHÌN..249 TRÁCH NHIỆM VÀ NGHĨA VỤ CỦA NGƯỜI GÌN GIỮ TẦM NHÌN... 250 RÈN LUYỆN CÁ NHÂN. 252 RÈN LUYỆN TẬP THỂ... 252 Trải Nghiệm Mặc Khải Thứ Mười Trang 7 PHẦN SÁU: HOÀN TẤT CHU KỲ...254 13. THẾ GIỚI QUAN.. 254 SỰ HỢP NHẤT CÁC CHIỀU KÍCH... 254 YÊU THƯƠNG CON NGƯỜI... 255 NHỮNG CUỘC DU HÀNH LIÊN CHIỀU KÍCH. 255 LỜI CHÀO TỪ THIÊN ĐƯỜNG. 257 THIÊN ĐƯỜNG MỚI, TRÁI ĐẤT MỚI. 258 NHỮNG XU HƯỚNG TƯƠNG LAI CHO CHIỀU KÍCH TRẦN GIAN.. 258 SỰ HỢP NHẤT CÁC CHIỀU KÍCH- NHỮNG NĂNG LƯỢNG THUỘC CỔ MẪU...260 Những thay đổỉ trong nhận thức. 260 Lời tiên tri núi Andes... 261 THẾ GIỚI QUAN.262 RÈN LUYỆN CÁ NHÂN. 263 13.GÌN GIỮ TẦM NHÌN. 264 NÓI VỚI THẦN KHÍ CỦA DÒNG SÔNG... 265 LÀ TẦM NHÌN...266 Từ bỏ tranh giành quyền lực...267 Châm dứt tư duy theo lối hoặc họ hoặc ta... 268 Lan toả tính tâm linh... 268 Kết..269Dưới đây là những tác phẩm đã xuất bản của tác giả "Jamed Redfield":Lời Tiên Tri Núi AndesNhững Bài Học Từ Lời Tiên Tri Núi AndesLời Tiên Tri Núi Andes Mặc Khải Thứ MườiLời Tiên Tri Núi Andes Trải Nghiệm Mặc Khải Thứ MườiĐộc giả có thể tìm mua ấn phẩm tại các nhà sách hoặc tham khảo bản ebook Lời Tiên Tri Núi Andes Trải Nghiệm Mặc Khải Thứ Mười PDF của tác giả Jamed Redfield nếu chưa có điều kiện.Tất cả sách điện tử, ebook trên website đều có bản quyền thuộc về tác giả. Chúng tôi khuyến khích các bạn nếu có điều kiện, khả năng xin hãy mua sách giấy.
Lời Tiên Tri Núi Andes Mặc Khải Thứ Mười (Jamed Redfield)
LỜI TIÊN TRI NÚI ANDES MẶC KHẢI THỨ MƯỜI JAMED REDFIELD LỜI NÓI ĐẦU.. 2 1. HÌNH DUNG CON ĐƯỜNG.. 4 Tìm mua: Lời Tiên Tri Núi Andes Mặc Khải Thứ Mười TiKi Lazada Shopee 2. XEM LẠI CUỘC ĐỜI. 26 3. CHIẾN THẮNG NỖI SỢ HÃI... 48 4. HỒI TƯỞNG..73 5. ĐÓN NHẬN KIẾN THỨC.. 90 6. THỨC TỈNH... 113 7. CHIẾN THẮNG ĐỊA NGỤC NỘI TÂM...135 8. THA THỨ.161 9. NHỚ LẠI TƯƠNG LAI... 197 10. GIỮ GÌN TẦM NHÌN... 214 LỜI NÓI ĐẦU Là ngụ ngôn và đồng thời là truyện phiêu lưu, cuốn sách này là nỗ lực nhằm minh hoạ một cách sống động sự tiến hoá tâm linh, một mô tả gợi lên những tình cảm, nhận thức và hiện tượng mới sẽ quyết định đời sống của con người ở buổi đầu của thiên niên kỷ thứ ba. Theo tôi, những ai cho rằng đã hoàn toàn am hiểu và xác định được yếu tính của tâm linh, là những người đã sai lầm lớn lao. Lịch sử dạy chúng ta rằng văn hoá và tri thức của con người là không ngừng biến đổi. Nếu các quan điểm cá nhân thường kết tụ một cách cứng nhắc, thì chân lý, về phần nó, năng động hơn nhiều. Chúng ta cảm thấy rất vui khi có thể tự do bày tỏ tình cảm, tìm thấy chân lý của riêng mình, và truyền đạt nó cho những người khác; lúc ấy chúng ta có thể quan sát bằng cách nào chân lý đó phát triển một cách đồng bộ và biểu hiện rõ ràng hơn khi nó ảnh hưởng đến dòng đời của một con người. Mỗi cá nhân đều tiến theo một đường hướng nhất định; mỗi thế hệ đều xây dựng từ những thành tựu thế hệ trước; chúng ta đã được định phải tiến đến mục tiêu mà chúng ta chỉ còn nhớ một cách rất mơ hồ. Tất cả đều đang nhận thức về nhân tính đích của mình, đang dần dần phát hiện mục tiêu sự hiện diện của chúng ta trên trần gian, và công việc chờ chúng ta thường tỏ ra cam go. Nhưng tôi tin rằng, nếu chúng ta luôn hợp nhất những đóng góp của các truyền thống mà chúng ta phát hiện, nếu chúng ta theo sát sự tiến hoá trên quy mô toàn cầu, Mọi thách thức mà chúng ta gặp có thể được giải mọi va chạm giữa các cá nhân sẽ không còn, Mặc Khải Thứ Mười Trang 1 kể từ khi chúng ta nhận thức về định mệnh của mình phép lạ của đời sống. Tôi không muốn thu nhỏ những vấn đề lớn lao mà nhân loại phải đương đầu, nhưng chỉ gợi ý rằng mỗi chúng ta, trong hoàn cảnh của mình, là thành phần của giải pháp. Nếu biết quan sát và nhận thức bí ẩn lớn lao của đời sống, chúng ta sẽ nhận thấy mình đã được đặt đúng chỗ, đúng nơi... để làm thay đổi một điều gì đó trên thế giới này. James Redfield — 1966Dưới đây là những tác phẩm đã xuất bản của tác giả "Jamed Redfield":Lời Tiên Tri Núi AndesNhững Bài Học Từ Lời Tiên Tri Núi AndesLời Tiên Tri Núi Andes Mặc Khải Thứ MườiLời Tiên Tri Núi Andes Trải Nghiệm Mặc Khải Thứ MườiĐộc giả có thể tìm mua ấn phẩm tại các nhà sách hoặc tham khảo bản ebook Lời Tiên Tri Núi Andes Mặc Khải Thứ Mười PDF của tác giả Jamed Redfield nếu chưa có điều kiện.Tất cả sách điện tử, ebook trên website đều có bản quyền thuộc về tác giả. Chúng tôi khuyến khích các bạn nếu có điều kiện, khả năng xin hãy mua sách giấy.